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          第1627章 新法推行百事多(三)(1 / 1)

          除了這些所謂的學霸之外,朱載坖還有一個要重點打擊的對象,就是所謂的山人團體,這些所謂的山人,逼格要比學霸高那么一些,這些山人大多是標榜不入仕的士人或從事某種特定職業的江湖游士,說的好像自己的放浪形骸,不屑于官爵,根本原因不還是他娘的考不上,他們只能淪為權門走狗。

          從弘治以來,這種風氣是越來越盛了,最開始勛臣貴戚們豢養這些山人,因為他們有錢,也愛附庸風雅,豢養一些山人以供玩樂也不稀奇,但是如寧藩這樣的心懷叵測的人,則是利用豢養山人陰圖不軌。

          還有原南京錦衣衛指揮使徐天賜,就長期豢養著一幫子山人,不過徐天賜豢養的都是些文人,他自己也以東園主人自居,隨著山人的流行,大量的無業流民四處流竄,朝廷的官員們也開始豢養起這些所謂的山人來了。

          豢養這些山人最出名的就是胡宗憲了,他在當浙直總督的時候,搜羅了一大批的山人為其所用,不過胡宗憲的這幫山人倒是確實很有一些人才,如徐渭、茅坤等,都是一時人杰。

          除了這些督撫大員以幕友的名義豢養山人之外,朝廷重臣們也多有豢養山人的行為,甚至連嚴嵩,也有豢養山人的行為,不過嚴閣老畢竟是大才子,所豢養的山人也是很有逼格的,他養的是吳擴,這位吳擴是昆山人.以布衣游縉紳間.工詩,嘉靖中避倭亂居金陵,嘗遍游南北各省,至老不衰。經常與嚴嵩詩詞唱和,成名后的吳擴晚年在秦淮河畔造長吟閣,接納“山人”與四方之士,間接幫嚴嵩揚名。

          徐階一向以禮賢下士而聞名,徐家優勢家大業大的,所豢養的山人更是不少,不過徐階所豢養的山人中,最出名的是沈明臣,他本是胡宗憲的幕友,胡宗憲倒臺之后,便到了徐階的幕中,是大明文壇的巨匠,號稱當今三大布衣詩人,而且他還有一個好侄子,叫沈一貫。

          其余的李春芳、袁煒等人也多豢養山人,唯二的兩個對這些山人深惡痛絕的就是高拱和張居正,高拱和張居正都很反感這些山人,尤其是張居正,他不僅反感山人,更加反感這些所謂的心學門徒,因為自從徐階、李春芳、趙貞吉等一眾心學大佬們官拜大僚之后,心學現在更是成為顯學,到處都是談論心學的人,這些人倒不是真的信奉心學,而是希望通過清談心學,謀求到一條晉身之階罷了。

          高拱、張居正兩人對于這些山人都很不感冒,尤其是張居正,從他擔任首輔以來,就一直致力于打擊這些山人,現在朱載坖終于有機會收拾這些山人了。

          主要是這些山人現在已經觸及到了朱載坖的底線,朱載坖不能不收拾這些人了,現在這些山人不僅僅在勛臣貴戚、朝廷大員的家中,甚至連邊鎮大將們也開始豢養山人了,要說起來,這個頭還是俞大猷、戚繼光這兩人開啟的。

          這兩位都是當世名將,更是儒將,所以他們對于這些所謂的文人墨客一向優容,尤其是俞大猷,他還一向和心學子弟交往密切,一批智謀型山人在俞大猷府中活動,如陳第、顏均等王門學者以及云臺山人李杜,在其府中參謀軍事。

          戚繼光則是更甚,因為戚繼光儒將風度,除了武將身份之外,同樣也是一位詩詞高手。戚繼光性情豪邁,喜歡結交文人墨客,在《止止堂集》中,收錄了他大量的詩歌,據不完全統計,在其《止止堂集》中收錄的詩歌中,與官員、山人的詩歌有70首以上。可見其的友人圈不僅僅在于軍事界,大量的生員,山人也是其交友的對象。

          很多山人慕名前來投靠,戚繼光在外征戰之際,閑暇之中,會與身邊山人出游,除了探討軍事戰略,而且還能觸景作詩,互為對唱,使得戚繼光的儒將之名更加響亮。

          而且在戚繼光處混飯吃的山人也很多,山人鄭若庸、王寅,周山人周天球、呂時臣等,但是其中和戚繼光交往最深,名氣最大的,還是玉融山人郭造卿,他是可是羅洪先的學生,羅洪先可是江右王門的創始人之一。

          這些山人們大量活動在邊鎮大將的身邊,引起了朱載坖的警惕,想干什么?想當嚴莊嗎?朱載坖又不是唐玄宗,現在也容不得安祿山,所以朱載坖對于這些山人聚集在邊鎮大將身邊是決不能容忍的。

          除此之外,這些山人上躥下跳,制造流言,分裂朝廷,構陷大臣,這也是朱載坖所不能容忍的,從張居正擔任首輔以來,一改徐階、李春芳時代對于山人們的優容,對于他們毫不客氣的予以打擊,在張居正看來,什么狗屁山人,不過就是些流氓罷了,張居正對于這些山人是毫不客氣的。

          他多次要求地方督撫清理山人,同時嚴厲的打擊這些山人,在張居正的授意之下,如勞堪、張學顏等人開始嚴厲的搜捕山人,這些山人也不甘示弱,大量制造流言蜚語,試圖讓張居正等人下臺。

          他們所制造的這些流言蜚語,是朱載坖所不能容忍的,他們試圖公然在中下級官員中畫線,使一些在官場中只能意會的潛規則”公開化,并在輿論上導引了派系的劃分。他們所散播的流言,既是指名道姓的人身攻擊,更提出一種價值導向:凡抨擊皇帝及內閣、內監者,都是君子;凡維護皇帝及內閣、內監者,都斥為“犬”、“羊”。換言之,與“廟堂”作對者就是君子;為“廟堂”辯護者就是小人。

          朱載坖很清楚這種流言風氣的后果,到時候朝廷和民間就會割裂,朝廷重臣們利用山人去扳倒政敵,黨爭會愈演愈烈。

          他們企圖通過制造流言蜚語,裁量人物、議論乃至干預時政的方式,這是朱載坖所絕對不能容忍的,朱載坖絕不受脅迫,更不會受這些山人的蠱惑。</p>

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