傅傳書見師弟臉顯鄙夷的神情，心想：今日不是你死便是我亡？他從背后取下軒轅神劍——原來他此行是有備而來，不是冒然行事，似乎志在必得。袁承天見師兄手執軒轅神劍，不由失道：“還我劍來？”傅傳書道：“只怕也難！師弟你若要劍，只有殺了我，否則一切免談。”袁承天見師兄步步緊迫，啞聲道：“師兄，難道你我二人非要死一人不可，你才心甘？”傅傳書道：“當然，因為我還要君臨1天下……”忽然覺得自己失言，說了心中所藏的秘密，不覺臉上發熱，不知如何是好。袁承天見大師兄終于說出了內真實的想法，原來大師兄志不在此——這把軒轅神劍，而是志在天下，逐鹿中土，將來君臨天下，要以一己之力妄想開萬世太平，萬世之基業！
長劍蕭蕭，直抵袁承天前胸。袁承天見大師兄出劍毫無征兆，似乎要出其不意，攻其不備，殺人于無形；只因他窺知了其野心，所以更加不能活在世上，否則攝政王如果知道豈能讓人留在王府為其所用，自古君王之榻豈容他人酣睡，更何況這位多鐸王爺久有不臣之心，要篡位于當今，因為他覺得這皇位該他擁有——只因這位嘉慶皇帝太過優柔寡斷，沒有雷霆手段，對付天下亂黨過于仁慈，以至袁門坐大，南七北六一十三省廣有門人弟子，暗中結社，打著：反清復明，的口號，妄想恢復他們漢人的明室天下，你說這可不是癡心妄想么？所以他覺得這天下該他來掌控，在他看來第一要務便是他口中的所謂：除惡務盡，將袁門連根拔起，命南七北六一十三省有司衙門捕快傾城而出，四下緝拿忤逆亂黨，捕者格殺勿論，這樣天下綏寧，以儆效尤，讓后來人不敢生反叛之心，天下便固若金湯，愛新覺羅氏之天下便可萬年永享！
只是他也不想想袁承天豈能輕易就死，如果他那樣死的話那么他也不是天煞孤星了，與世上凡人一般了！袁承天見大師兄今次志在殺人，不想將此事傳播出去，否則便毀了他大仁大義的形象，更遑論一派掌門的身份，一旦此事傳揚出去，他將無以自處，只有被人鄙視，甚而遭到仇家的追殺，便急急如漏網之魚，慌不擇路如喪家之犬，聲名盡毀，一生狼藉，為天下和昆侖派所拋棄；所以他今次無論如何也不可以放袁承天走路，于自己身家性命有危，那樣冒險不值得，所以而今眼前形勢只有拼死一搏，否則將來他真的要置身于萬劫不復之地步，步前人之地步了。
袁承天手無刃刃，被大師兄傅傳書手中長劍迫得四下躲閃，只有避其鋒芒，要知此劍多殺人命，是為飲血之物，仿佛亦有精氣附其之上，所以劍氣迫及之處一片蕭殺，讓人生寒。傅傳書見袁承天左支右絀，似乎大為捉襟見肘，心下不由得意，心想今日但教我成功，便無后顧之憂，有朝一日我拜多鐸為義父，那么將來但其取代嘉慶皇帝之位，這天下可不就是自己的，看別人爭殺奪取到的天下不費吹灰之力落入自己手中，那豈不是天大的幸事，滿洲人的天下又重回我漢人手上，雖然所行之事不甚光明正大，可是只要能夠奪取天下也便是了，從來的皇帝又有幾個是憑真實本領奪取天下的？縱有也只是個別的幾個，便是這清國的開國之祖也不甚光明磊落！所以不管用何種手段只要能夠奪取天下也便是英雄了，所謂：勝者王侯，敗者寇，從來如此，也不是新近才有的，他這樣自慰自藉也便欣然領受了，只覺將來眼前一片錦繡的河山呈現在自己腳下，所謂萬里山河皆在我足下，手握乾坤，氣吞天地，到那時何等的英雄氣慨，到那時節誰敢說半個不字，生殺大權盡操我手，睥睨天下唯我是英雄！每每想到此種情形傅傳書眼中放火，胸中便萬千波濤洶涌，久久難以平息！——其實世人皆有帝王夢，只是現實與夢想總有差距，——是世襲皇位的差距，不是你沒能力，只是你不是皇室中人，沒有世襲的緣份，所以只有邊緣化，因為皇帝是家族傳襲的，外人豈能覬覦，非但不能覬覦，還不可以有僭越本份的想法，只有做一個平平常常的庶民，與日月同秋，與天地同老，終其一生都在勞碌無望中苦捱生涯！
天風凜冽，刮的地上塵埃四下飛揚。傅傳書掌中軒轅神劍招招刺向袁承天小腹諸多要害之處，已是不死不休的狀態。袁承天以勢順劍而走，避其鋒芒以尋其間隙以便占其上鋒，以一招制敵。傅傳書一味強攻，不免心浮氣躁，劍到所處露出破綻。袁承天覷得時機，忽地中、食二指點出，一點勁風正擊中傅傳書手腕關節——正是“乾坤一指”中的“又見玄黃”，傅傳書啊呀一聲，嗆啷一聲手中軒轅神劍落地。袁承天見機的快，欺身而近，不待大師兄反應過來，已是操劍于手；劍甫入手，便自滾身而近，刷刷正是那《國殤劍法》中的“身既死兮神以靈”，和“子魂魄兮為鬼雄”劍招古樸，意氣悲沉，這《國殤劍法》之國殤二字本取自戰國屈原大夫之辭《國殤》，后代武人既便是昆侖派前輩名宿演化成一套劍法，從來意氣之中充滿民族大義，家國情懷，只因看神州大地陸沉，萬民淪陷于夷族之手盡為奴隸，生生世世不得自由，漢人衣冠本為右衽，而自滿洲人入主中土，坐有天下，讓天漢人盡皆剃發易發，衣冠改為左衽，形同奴隸，沒有的自由，有幾位有骨氣的文人學士只因寫了幾句詩，便被無恥小人揭發說是刺諷當今，有“清風不識字，何故亂翻書”的徐駿文人學士興之所至吟了這首詩，被人揭發說是這兩句詩是譏諷滿洲人是為野蠻人，不懂得詩辭歌賦，結果被判斬刑，是為雍正八年之事；縱觀有清一代乾、雍二兩朝最為殘酷，結果讓天下文人不敢于寫詩歌賦，害怕一不小心詩文中犯于朝廷忌諱，那么便是株連九族之禍事，人人都去鉆研古文經石之說，天下又復于洪荒時代！