袁承天想著為碧兒療傷去毒，所以劍式也是不弱于他。堪堪五十招已過，劍招忽變，又自施展本派的《國殤劍法》，此劍法不到一定時候，他是決然不會施展，因為一旦施展，有時便難以自控，往往殺人于無形，所以趙相承生前便敦敦教導弟子不到生死攸關之時萬不可以施展這劍法。而此時此刻這茅元名已非易與之輩，他只有施展這威極大的《國殤劍法》，只見悲風又起，仿佛天空又有雪花飄落，北風吹來時緊時慢，人在天地之間說來何其渺小，但是其意志也偉大，有時一個人的精神可以感醒后來多少個人，只有精神意志可以在世間不被湮滅，總是為后人所效仿。袁承天有時便想：也許一個人力量是有限，如果世上之人聯起手來，那么這股力量便不可以小覷，只是人心不齊，仿佛一盤散沙，被朝廷各個擊破，便是各自為政，不團結的理由，假若萬眾一心，眾志成誠那么漢人的“反清復明”的大業也不會這在百多年間屢起屢敗，一至一無所成，讓無數人成為清廷刀下亡魂！只可惜現在的情形和當初毫無二致，只有袁門在一心與朝廷為敵，其它的門派要么歸降，要么觀望，總是愛惜自己，不肯為明室殺身成仁，舍身取義！如當年文大人不為蒙古人高官利祿所誘惑，一心為宋室，大義感天地，在大都慷慨激昂領死，這是何等豪邁，以后的人便少了此等精神，直至明未袁督師秉承天地正氣，為報國恩，以死明志，不受那里通敵國之污名，雖身受萬刀之苦，然后卻不呻吟求告，可說是古往今來第一英雄；只可惜他的忠義喚不醒君上，更加晚不醒那些平日里世受國恩的君臣，以至皇帝身死國亡，百姓以后輾轉生死之間，是為大悲哀，只可惜后來人之不察，依舊重復前人的錯誤，從來不思量為什么為這樣，從來不總結國之興衰？
茅元名掌中長劍看似凌厲無比，可是一和袁承天一相比較招或便相形見拙，是以處處落于下鋒，想要擊敗袁承天也難，不覺心浮氣躁，心想：我可是堂堂玄天教長老，如果今日連他也拾掇不下，那么以后也不要在江湖上行走，更加不用做人，是以他便不按章法，每每長劍刺出總是從決然想不到方位刺出，讓人防不膚防。袁承天知道他氣急敗壞，想要擊敗自己，可是一時又不能夠，所以便有些不顧身份，胡亂出劍。
袁承天劍出第十五、十六、十七、十四招，各自名為“誠既勇兮又以武”、“終剛強兮不可凌”、“身既死兮神以靈”、“子魂魄兮為鬼雄”，這四招是以《國殤》最后四句詩詞為劍式，其實而言《國殤劍法》依此楚詞《國殤》而成，一句為一劍招，共計一十八招，然而每招又可以幻化成四招所以便成七十二招，每招劍式不同，而以最后四招尤為凌厲，迫人殺氣，可說無可當者，所向披靡，天下少有劍招與之爭一日長短，雖然威力不小，然而其中卻有竅要，劍招古樸渾沉，似乎人人可習得，然而每式幻四招便要極高天賦，否則便習練不得，所以這劍法雖然昆侖派弟子人人會習得，可是終有大成者卻是極少，除了先仙逝的昆侖派前掌門趙相承，便是袁承天；更有師祖林正眠，只是師祖和師父二人絕少出此劍招，所以世上少有人見其真容，今日袁承天一經施展，便見劍氣縱橫，似乎無可擋者。可是茅元名也不是易與之輩，否則這魔教長老之職也不能由他擔任，所以見袁承天劍氣縱橫，自己難進身側，心中愈發不肯認栽，手中長劍嗤嗤劃動風聲，本擬尋隙而進，可是無跡可尋，心想：難道今日自己一世威名，折戟于此不成？又一想不成，自己此行關系甚大，不能半途而廢，更加不能鎩羽而歸，今日無論如何也不能敗在這小子手下，否則……嗤地一聲袁承天一劍劃傷他肌膚。他神情不由一怔，袁承天見有機可乘，便長劍直驅，要刺他膻中穴，如果一劍刺中，這茅元名非死既傷，因為這膻中穴為人身要穴之一。茅元名因為適才分神，此時再要全神以對，已為之晚矣。袁承天不欲殺他，只為要他默寫《無相密要》的要旨，自己好加以習練為碧兒療傷去毒，所以劍到便輕輕一點，而后身形欺近，伸食中二指點他穴道。
茅元名便不能動彈，為人所制。袁承天道：“茅長老在下多有得罪，勿怪勿怪。”說著抗起他向茫茫夜中而去。
他剛剛走遠，長草之中現出傅傳書，只見他狡黠地一笑，仿佛他已有了害人的計謀，要讓這位同門小師弟遺恨終生！只是袁承天又怎知這位掌門大師兄的害人計謀！</p>