“在我的余年中，我沒有其他的興趣，除了我自己與科西嘉，其他的一切事情已經從我的思維中排出。”
可見勞倫斯手中的這本大部頭凝聚了這位啟蒙思想大家多少的精力與心血。
而勞倫斯在簡單地看完摘要之后，忽然忍俊不禁地笑了笑，說
“盧梭先生，你在政府體制這方面的設立倒是真有意思，君主立憲單一制、兩院制的議會、樞密院與內閣、選舉制的地方當局、教會屈服于國王、國王屈服于議會”
看著這一連串的要素，勞倫斯也忍不住笑著搖搖頭，知道盧梭這是把幾乎大半個英國君主制給照搬了過來。
書桌對面的盧梭則是正經嚴肅地解釋道
“是的，總督閣下，我大量參考了英國憲政，在限制國王權力這方面，不得不說他們做得很出色。”
遠在盧梭來到科西嘉進行編纂工作時，勞倫斯就已經暗中向他授意，要求盧梭在憲章中限制削弱國王和貴族將來在科西嘉的影響力。
得到這番授意的盧梭幾乎立馬就想到了英國君主制，在整個歐洲的大國之中，英國的憲政體系可以說是發源最早也是最為成熟的。
尤其是在如今專制主義浪潮到達頂峰的時代，從法蘭西到普魯士，從奧地利到俄羅斯，每一個大國君王都在將權力聚攏于中央，以此來心無旁騖地將他們的意志施加在整個帝國之上。
唯有英國人還能保持著他們對國王權力的限制，將國家權力的大頭交給首相和議院。
作為一個在英國旅居流亡了數年，還領取過英王喬治三世賜予年金的學者，盧梭本人對英國政治體制也有著鞭辟入里的理解，因此在編纂科西嘉憲章中關于王權部分之時，他便大量參考了英國的憲政體系。
而且，勞倫斯能夠看出來，盧梭可不是簡單地照搬了英國君主制，這位有著超越時代思想的哲學家還預見了英國政治體制未來對國王和貴族權力的進一步削弱，并將其也列入到了科西嘉憲章之中。
例如，盧梭雖然在憲章中設立了兩院制的議會，將議會分為貴族院和平民院，但是他特地將議會的立法權和表決權全部交給了平民院，使得上議院成為一處幾乎沒有實權的貴族養老院。
而在此時，1770年的英國上議院仍然是一個頗具權勢的政治機構，直到第一次工業革命后期，隨著資產階級財富和力量的迅速擴大，英國上議院才逐漸喪失了權勢，將權力逐步移交給下議院。
除了之外，盡管科西嘉的教士階層從來都算不上強勢，盧梭還是未雨綢繆地針對教士階層進行立法。
他在憲章中以法律的形式確保了宗教自由，避免教會以打擊異己的方式來擴張權力；同時也剝奪了教會財產的宗教保護權，僅僅是當作普通的私有財產進行對待和征稅。
對于神職人員本身，盧梭更是做出了諸多限制，禁止他們干政、參加選舉以及裁判民間事務，在這部全新的憲章里，神職人員的職責和權力不外乎是作為圣經講解員。
而這些對教士階層的削弱也同樣得到了勞倫斯的肯定和支持。
勞倫斯很是滿意地將這份摘要看了兩遍，作為未來的科西嘉王國首相和這座海島的實際統治者，他當然不希望路易國王將他的手伸到科西嘉來，也不希望天主教會干擾他對整個國家的掌控，至少要在法律層面避免這種情況發生。
除了對王權的限制之外，這部憲章中也處處能看出盧梭追求自由平等社會的希冀，不論是“貴族犯法與平民同罪”，還是“地方當局官員應由地方民眾自由選舉產生而不是由中央政府任命”，都能看出他在社會契約論中所表達的政治哲學。
盡管憲章中的某些追求自由的條款和勞倫斯力求的專制統治有些相悖，不過勞倫斯也不介意將一些細枝末節的權力交還給自己的人民。