原因很簡單。
——諸子百家，唯有墨家這一個特例，是以最底層的窮苦百姓，來作為自己的基本盤的。
其他諸學，有的舔權貴，有的舔豪強，也有如法家這樣的機制利己主義者，只拿帝王一人當人，把其他所有人，都當做國家富強的燃料。
唯獨墨家，即不攀附權貴，也不諂言媚上；
即不認可豪強，也不贊同世家。
在墨家看來，治理天下最好的方式，是團結最底層百姓的力量，同吃同住，同勞同作。
為了踐行這一理想信念，墨家制定了極具特色的成員服裝：最粗劣、最廉價的粗麻褐衣，以及一雙手工草鞋。
就像是后世，那些信奉‘只要我多吃點苦，天下人就能少吃點苦’的苦行僧；
更像后世新時代，那些不畏生死，愿意為了往后三代人的幸福生活，而把戰爭都留給自己這一代打的無數英雄。
至于后世人，為何會對墨家感到天然的親近
因為諸子百家，各學各派所提倡的價值觀當中，墨家的理念，是最貼近后世新時代，那個令華夏民族為之自豪的黨派的。
——共產！
墨家想要達成的理想社會，想要達成的最終成就，和后世華夏民族所追求的目標完全一致！
但劉榮，除了是在后世生活過一生的‘后世人’，同時，也是一位存在于這史前時代的封建帝王。
從帝王的角度，劉榮真的很難不對墨家這幫澀會煮義、共產煮義者，提起十二萬分的警惕。
因為制度這個東西，從來都不分絕對的好壞。
看似是懶政、不作為之溫床的黃老，在合適的時候——如漢初的百廢待興時，也能成為最適合提倡的執政學派；
看似是嚴苛律法、殘民之法的法家，在合適的時候——如始皇一統天下前后，也能成為秦庭最應該遵從的價值體系。
一個學派，從來都沒有好壞，而只有‘合不合適’。
黃老好嗎
不好。
懶洋洋一片死氣，半點活力都沒有。
但漢初還就只有他能用。
法家好嗎
不好。
動不動連坐、重罰，搞得國法比軍法漢中。
但在秦一統天下的歷史進程中，秦國還就需要他。
而今漢室，究竟需要什么學派、什么價值體系，或許還值得劉榮深思。
但劉榮非常確定：尚出于封建文明初期的當今漢室，絕對不能用墨家那一套領先時代百八十條街——甚至在兩千多年后的新時代，都還距離目標極為遙遠的理論體系。
步子太大，是要扯到蛋的。
就像始皇嬴政，便是步子太大，讓不可一世的秦帝國扯到了蛋，平白便宜了漢祖劉邦。
及劉邦，僅僅只是在嬴政那‘一步’的基礎上，稍稍后退了半步，立刻就是兩漢四百年國祚問世。
而墨家，對于當今漢室而言，根本就不是‘步子邁得太大’的問題。
而是一個身穿獸皮，手握骨棒，連鉆木取火都沒搞明白的原始人，嚷嚷著要搞曲率引擎、要搞殲星艦，要給太陽套上戴森球，要統治整個銀河系的問題……</p>