離石想起了前世的演講技巧，他故意沉默了五分鐘，就在眾人不知如何時，離石開口說：
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”
孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；
力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”
離石背完這段早就準備好文章第一段，然后開始從人類社會演化開始講起，由于他的世界觀早已經形成，前世雖然思想繁雜，可是社會秩序演化的規律早已經成功總結，許多前世常識性的認識，放在這個異世界就變成震聾發饋的警世之言。
從刀耕火種、茹毛飲血的原始社會講起，奴隸社會的周朝，封建王朝的秦漢，還有對比封建社會稍微先進資本主義社會演化的推測，最后終點就是世界大同。
離石越說越順溜，但他說的是平民都能聽得懂的白話文，雖然說的很有道理，卻讓十來個自小就學習詩、書、經、典的讀書人接受不了，只是鑒于離石的身份，他們不好中途離席。
但從其他學堂里跑來幾個二十多歲的年輕讀書人，只是離石講述的太過驚世駭俗，離石一時講的高興，就開始又扯到精神信仰上，當說到人要活的有意義，不在世上白活一回，就要樹個做人做事的信仰，又講解了信仰含義，用直白的語言解釋。
離石用一種深沉的聲音就：信仰就是對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。
而儒家至圣先師就是這樣的人，但信仰又要防止盲從，選擇其中最合理的標準而奉行，而這個標準就是至圣先師所述的大同，正所謂“擇其善而從之！”。
要身體力行，學以致用，儒家讀書人要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的精神狀態面對這個混亂無序的世界，要建立大同世界。
常懷“大道之下，天下為公！”的思想去踐行！
常常思索人為什么而活著？
思索一下什么是價值？
思索一下要怎么活著才有價值？
離拋下這幾個問題，就不管不顧的徑直離開，走出課堂后深深吸了一口氣，等春花從后門悄悄離開，離石就上前拉著春花的小手向山上走去，等兩人登上山脊就見嗷嗚正在逗弄一只快被嗷嗚折騰快死的野山雞。
離石放開春花的小手，上前撿起那只幾乎死了的野山雞，一腳踢開嗷嗚，轉頭對春花說：
今天高興，我給你做火鍋吃，昨天霍光明競然找到了香料島和野山椒，聽說過麻辣火鍋嗎？
那是天下美味，嗷嗚！去把公冶長馱回來，讓他削羊肉卷！</p>