離石拿著，徐望海寫的航海日志與腦海中記憶中的日本資料進行對比。
日本是一個位于太平洋西岸由東北向西南延伸的弧形島國。
由北海道、本州、四國、九州四個大島和一眾小島組成，而新發現的四個大島幾乎一字排開，躺在大海深處，大大小小近近萬個小島撒在四個大島周圍。
而島上已經有落后的國家出現，最少也是一個有組織的部落，就是人口有些少，猜測不超過三十萬人。
前世的日本列島遠離亞洲大陸，日本與朝鮮半島南端最近點之間有190公里，距離中國則有800公里，這個距離，在航海技術尚不發達的古代，是相當難以跨越的。
所以在古代，日本去從海上駕船去對面的半島相對容易一些，來中國有難度，而中國要渡海去日本卻千難萬難，畢竟相距800多公里，要是航海技術不發達，極有可能會迷失在大海上。
異世更是如此，那個島到半島可能也就100多公里，中間還有幾個小島可以休息，運氣好，劃條大船就可以往返半島。
異世界的夷人正是以這個小島，做為中轉站也開始渡海劫掠，大規模入侵半島，與大秦爭搶糧食和資源。
徐望海就是駕駛第一代大秦武裝商船，沿著東邊的海岸探索時，發現了在大海中有原始海戰，他們主動介入后，俘獲了夷人。
從他們口中才發現了中轉島的西邊，有更大的島嶼，上面有夷人部落在互相廝殺，還組織船隊進攻半島，去半島上劫掠糧食、財物、匠人和書籍，這些情報匯總后，才引起離石的妄想。
他記得前世搜羅的資料中記載有：
日本北海道渡島半島最南端，有一座依山傍海而建的松前城，這里原是江戶時代松前藩統治北海道的根據地，當然這都是二百多年以后發現生的事，那時才有借鑒的價值。
松前城下有一座三大塊黑石堆砌而成的耳冢。
冢旁豎著一塊牌子介紹這座耳冢的來歷：
面對松前藩對阿伊努族的殘酷壓迫，1669年，阿伊努人團結起來反抗，史稱沙牟奢允（阿伊努族首領）之戰。
阿伊努人一方開始占有優勢，但松前藩得到幕府和津輕藩援助并將沙牟奢允誘殺。
松前藩割下沙牟奢允等人的耳朵代為首級帶回，葬于此，故稱耳冢。
前世一般認為，阿伊努人曾廣泛分布于日本列島北部，擁有自己的獨特語言和文化。
但隨著大和人北上，其生存空間被不斷壓縮。
至江戶時代（1603年-1868年）大和人勢力已推進至北海道南部，阿伊努人雖然飽受和人欺壓，但仍在北海道擁有一定生存空間。
明治維新以后，日本政府對北海道實施開發，阿伊努人在這一過程中遭到前所未有的打壓。
近代北海道開發史，就是一部阿伊努人的血淚史。
日本歷史學家新谷行在《阿伊努民族抵抗史》中詳細介紹了這一過程。
新谷行指出，明治政府的打壓政策分為兩個層次。
一是在經濟層面奪走阿伊努人土地。阿伊努人沒有土地所有權概念，明治政府便利用這一情況認定北海道為無主之地，將土地全部收歸國有，然后以極低價格賣給大規模移居當地的日本人。
阿伊努人由此被奪走了長期生活的家園。
二是禁止阿伊努傳統習俗，不準阿伊努人以傳統方式狩獵，還對阿伊努兒童實施“皇民化教育”。
他們還被禁止狩獵和捕魚，被剝奪了謀生的權利。
1899年，明治政府制定了“北海道舊土人保護法”。
但對于這部名義上是保護阿伊努人的法律，日本許多專家學者認為，其中規定的很多措施反而被用來剝奪阿伊努人土地、禁止阿伊努人習俗、消滅阿伊努人語言文化甚至本民族語言的姓名。
這些資料都是前世搜羅來網上資料，他最少表明，一個民族不論在前世，還是在異世，他們謀求生存發展的野心，是無法抑制的。
這些能在異世生存下來的民族，都不能小看，要是一不小心，就會釀成日后大禍。
這些都是值得借鑒的成功經驗，不可否認，小日本在培養走狗方面，非常有一手，篡改歷史，消滅語言和文化，這不正是小日本當年在東北實行的政策嗎？
這讓他不由想起，他培養的第一個“羌人走狗”秦檜。
他終于想起了秦檜，決定把他收回來，以他的能力去這個陌生的海外列島去禍害一番，綻放他的光輝和能力。</p>