房子是給人住的，家具是給人用的。
至于房子的樣式，家具的款式，都是給人看的，并沒有實際性的價值。
魯班門的厭勝術，給這些東西賦予了其他的色彩，而厭勝是一門難以對外人明說的學問，所以對外界的解釋可能都是氣，這個氣就是藏風聚氣的氣，氣理順了，家宅平安，氣不順了萬事不順諸事不宜，這才是魯班門最精要的東西，這東西就跟風水玄學是一樣的，在國人看來這是東方獨有的學問思想，那幫洋人是不信這些東西的，正因為如此，洋人在提出這個東西的時候雷家也懵了，而后在了解當中，雷家知道這些共濟會真的是跟其他的洋人不太一樣，首先他們也是匠人出身，其次他們也是堅信著建筑包括家具能影響人的運勢，并且他們能在建筑之中獲得“能量”。
用雷青峰的話來說。
這個共濟會，就像是魯班教三十七堂之外的第三十八堂，這個堂口不修行魯班厭勝術，但是核心的思想理念卻跟魯班厭勝術有著異曲同工之妙，這看似是魯班教的第三十八堂口讓人無法揣測的透，首先從技法這個層面來說，他們的技和法在雷家看來是不入流的，別看西方的建筑和家具在當今時代非常的流行，流行只是世人的眼光和趨勢，但是其中所包括的技術在雷家這個中國建筑工匠大師家族眼中不值一提，咱們中國的匠人在這方面有著絕對的文化自信，至于他們在其中所用的祈福的法子，在博大精深的厭勝術面前更是小兒科，所以要從這方面去排名次，共濟會在三十七堂之外絕對是墊底的，他們甚至都沒有資格跟雷家這個層次的人進行對話。
可是人家共濟會是真的強，論他們在西方的影響力，就是一百個魯班教加起來也敵不過人家，他們的強跟技法沒有關系，則是跟他們的操作理念有關，就像之前說的，他們讓社會上的精英抱團形成了利益共同體并且越做越大形成了可以干預經濟政治文化走向的強大勢力。
這種局面的確是處在一個非常尷尬的位置。
雷家看不上他們，但是又畏懼著他們。
好在找到雷家的共濟會成員們對雷家非常的客氣，并不是像看不起中國人一樣貶低雷家，就像黃秋嬋說的那樣，他們給了雷家足夠的尊重，甚至發出了那唯一的一張邀請函，只要雷家愿意，可以加入共濟會，并且地位非常之高，而且共濟會承諾雷家，加入他們跟國界無關，跟政治也無關，盡管如此雷家依舊是拒絕了他們，開玩笑，洋人燒殺搶掠無惡不作，雷家加入他們還跟政治國家無關？這一點上雷家也是堅持著傳統的原則。
不過雖然沒有加入，但是交流卻是已經建立了，雷家與共濟會也都表達了關于氣和建筑對人影響的看法，在雷家看來，厭勝術是復雜的學問，囊括了風水陰陽八卦五行等等玄門的元素，其中之復雜絕非是三言兩語就能解釋清楚的，而在共濟會一開始的交流當中，他們的想法則要簡單的多，他們認為建筑之所以能達到這樣那樣除了居住使用之外的其他神秘目的，是因為建筑的本身是可以跟神靈溝通的。
西方在當時是以船堅炮利打開了大清朝的大門，他們崇尚科學，共濟會的成員也很復雜，他們在見識到一些東西的時候，嘗試著去用科學解讀它，至于他們的理念和看法，在雷家看來幾乎是不可理喻的，比如說他們說為何十字架是基督教的圣物呢，只是因為耶穌定在十字架上？絕不是如此，是因為十字架這個形狀的器物能跟耶穌進行溝通，他們最崇尚的是金字塔，他們覺得坐落在埃及的金字塔是最完美的建筑，那金字塔不僅是陵墓，而是一把鑰匙，是法老跟眾神溝通的鑰匙，當然，共濟會在給雷家解釋這個東西的時候用了很多的專業術語和以雷家的知識儲備無法理解的詞匯，他們說的非常激動并且有鼻子有眼的，可是在雷家面前，雷家不懂這些東西，更覺得他們的說法很荒謬。
于是雷家就給他們演示了一些厭勝術，還是那句話，文化自信，雷家只是輕輕的展示，就直接把共濟會那幫洋人給震懵了，可以說是驚為天人神技，對雷家更是崇拜，這時候雷家起了一點小心思，雷家一直對抗的到底的終極目標就是魯班門的終極詛咒，魯班教弟子入門五弊三缺，宗師晚年不詳，這幫洋人有錢有炮有想法，為何不換個方向嘗試下，看看這幫人洋鬼子學了厭勝術，是不是也會有魯班門的這些詛咒呢？大宗師們晚年會不會遇到那個詛咒之物臨門過來，到時候就讓詛咒之物跟洋人的大炮洋槍打上一打。
一個想教，一個想學，因此不謀而合。</p>