但形勢卻遠遠沒有想象的這般簡單。
黃云漢之所以選擇在此地發難，很明顯是動了心思的，蕭聰等人行過這危險之地的邊緣之時，難免心理放松，這便是他的可乘之機，而此時僅僅是剛過危險之地，但凡有點大的動靜，還是會將百里之外的強大古獸族群引來，到時候場面指不定會有多么混亂，大家捉襟見肘，便極有利于他全身而退。
出身于金圣塔的尚樹杰，大概是因為所修功法的緣故，此時一發起功來，就像是一把殺氣凜凜的人形利劍，金圣塔是五行塔之一，而五行塔雖然同氣連枝，卻并不像八院那樣為一個整體，傳說，在五行塔這個小聯盟沒出現之前，五方毫無瓜葛的小勢力在玄真界根本就排不上號，那時的他們也不叫現在的名字——具體叫什么，倒是沒人有那閑心去考證，估計只有五圣塔中德高望重的文閣長老知道，后來這五方實力慢慢走到一起，彼此磨合優勢互補之下，實力才突飛猛進，直到這個于這個紀元躋身于四宮之下的五塔之列，其底蘊當然不可小覷。
五方實力聯合之后，曾有一段時間的坦誠相待，十幾位離陽境至強聚在一起，將自身絕學傾囊相授，想借此融合出一套以五行之力生生不息的絕世功法來，只是這件事情難度太大，當時沒能成功，可即使沒能成功，十幾位離陽境至強照樣受益匪淺，他們各自從其他四方勢力的功法典籍中截取可以利用的部分，巧妙地雜糅進自家功法里，使其在蛻變中發生質的飛躍，當然為了這一偉大事業，死的人不在少數，不過聽說，五行塔想要借五本功法融合出一套以五行之力生生不息的絕世功法這件事，到現在還在進行著，只不過行事更為隱秘，參與的人也少了一多半。
所以，出身于火圣塔的尚樹杰，其所修功法可不僅有來自于礪金的凌厲，還有對其他四種力量的運用摻雜其中，著實難纏的很。
出身于古元教的郭淳孝和出身于巽院的鄒正風都是仙修者，不同的是，這倆人一個重在控制自身元氣，另一個重在控制天地衍氣。
古元教之所以叫做古元教，其古元兩字并非只為叫著好聽的空穴來風，這與他們教派中傳承的一門秘法有關。
古元教的傳承秘法，名喚《古元經》，深奧晦澀難以掌握，據說自立教以來，就沒出現過一位修為極致者，可即使是這樣，古元教依舊位于僅次于五塔的七教之列，故而這《古元經》的可怕，不言自明。
雖說《古元經》傳說頗甚，其主旨卻沒有其他曠世經典那樣復雜，古元教的創始人曾老夫子認為，在生靈體內，有一種玄而又玄強悍非常的存在，能給予生靈無窮無盡的力量，他將這種存在稱之為“古元”，努力鉆研之后，便尋的一條自認為大有希望的通天之路，因此而誕生的《古元經》，卻耗盡了他所有的生命，他雖創立了這門學派，卻沒能從中得到該有的好處，所以也算是飲恨而終。
《古元經》中所提及的古元，被后世證明確實存在，只可惜微乎其微，幾近可以忽略不計，但這樣一種堪稱隱約的東西能被那古元教的創始人曾老夫子發現，足以說明其天資不凡，可后世諸賢卻鮮有認同此觀點者，他們大多都猜測那古元教的創始人之所以能發現“古元”這種東西，是因為他異于常人——身體內的古元可能比常人多一些。
沒有賢者為其背書，這一項學說本不該得到普及，事情一開始的確是這樣，可慢慢地風向就變了，自圣古一戰之后，便有越來越多的人相信古元之說，古元教的勢力迅速擴張，直到教派內出現了驚天地泣鬼神的不世奇才呂思奇——這家伙是第一個借助《古元經》得到仙冕的古元教徒，古元教這才一飛沖天，直接從玄真界不入流的小勢力猛地成為赫赫有名的七大教之一！
只可惜《古元經》的修習，對修士來說限制太多，所以這古元教也就止步于七大教之一而已，畢竟古元那種東西，實在太過玄妙，縱有《古元經》相輔，平常修士若想摸到門檻依舊很難，別說像呂思奇那樣成就仙位，即使是小有所成，那也堪稱萬中無一，。