沒有嫁妝的女子根本嫁不出去，而沒有彩禮的男子也完全娶不到媳婦。
這才是陰陽相長的道理，而非是談論彩禮的時候就是態度，討論嫁妝的時候就不是男人。
放在古代，要是婆家給了彩禮而娘家沒有給嫁妝，那這戶人家幾乎是要被戳碎脊梁骨——這輩子都別想好好的生活了，也會影響他們家中的一切。
比如他們家的男子再也娶不到媳婦兒——因為所有人都會覺著，你連自己女兒的嫁妝都不肯給，那你會善待我家女兒
他們家的女子再也嫁不出去——你不給上一個女兒嫁妝，那豈不是也不給我們
而嫁妝才是古代女嬰死亡率很高，或者說人工死亡率很高的原因。
因為平民黔首嫁出去一個女兒等于是分出去了一大部分的財產，而彩禮可不是給女方家里的，而是給女方的，之后女方是要帶回新家當做自己的“家產”的。
這些財產的動用分配也十分有講究。
一般的尋常百姓，這些彩禮和嫁妝基本上不會很值錢，所以到了家之后倆人也都一塊使用了——當然女方是會留一點的。
而富貴人家，這些錢財則是由女方自己收起來，當做是自己的財產使用，當然了，在某些時候她們要拿出來這些東西貼補家用、甚至是貼補自己丈夫的小妾等。
什么家庭經受得住這種財產分割
所以女嬰的死亡率提高了。
而如今.唐律中規定女嬰也可以分配一部分的田地使用，甚至在離開了這戶人家之后，女子名下一半的“土地”留在這戶人家中，而另外一半的土地則是被帶往新家。
這在另外一種程度上提高了女子的地位——畢竟一個女子和一個男子是一樣的了，她們是能夠擁有土地，給這個家里面帶來收入的。
即便是再怎么重男輕女的家庭，也不會輕易的將女兒嫁給不好的人了，因為這個女兒若是留在家里，能夠帶來的利益，比她嫁出去帶來的利益要強得多。
而唐律中關于這一點的規定還在延續——比如和離。
唐律中規定，若是和離，則女方可以帶走自己的嫁妝和財力，甚至可以帶走自己的那部分土地，若是娘家接納她們，則這一部分土地可以繼續劃歸這個女子所有。
請注意一點。
這里的土地指的并非是女子所帶去的那些土地。
女子帶去了一部分的土地，等到入了婆家的戶籍之后，還可以再領取一部分的土地，基本上和原本的量是一樣的，而走的時候也同樣是帶走這全部。
這就更進一步提高了女子的生存概率，也提高了娘家人看顧嫁出去女子的概率。
畢竟若是過得不好，那走了之后還是能夠帶回來一部分土地的啊，這一來一回不就是他們占便宜了
在這種行為的刺激下，男子和女子的比例慢慢的恢復了平衡，而民間、尤其是黔首之中的生育率則是大幅度提高了。
大唐自然也就陷入了萬物競發的勃勃生機了。
這一系列的政策從太極殿中走出，繼而通過快馬傳揚到天下之間。
而大唐的變化、大唐的生機，還不僅僅是這般。
大唐更大的生機則是在于“京都大學”以及“長安研究院”之中。
京都大學的學子們開始打破往日里咸陽學宮與國子監的壓制，成為了這龐大帝國中的一股新興力量，而長安研究院則是以一種近乎于飛速的速度一個個的研究出來一些新的產物。
事實上，這是華夏大地百年來的積累，而非是一朝一夕的事情。
墨家以及科學家們已經壓制自己近百年了，如今能夠毫不顧忌、不需要隱藏的發揮自己的長處，自然是要將原本的本事全都拿出來。
比如墨家。
墨家的傳承者將當年墨子留下來的“墨經”原版都拿了出來，其中記載了很多研究萬事萬物道理的規律——與從前不同，這些墨家的傳承者不再只是看著墨經而發明自己的東西了，他們開始研究墨經中的道理到底是為什么。
是的，為什么。