據史料記載，蕭掌教在年輕時就“既得道，即以仙圣所授秘箓濟人，祈禳訶禁，罔不立驗”。
意思就是他很年輕的時候就組團出道了，他是團隊里的符箓擔當，無論是施法祈福，禳解卦象，畫符嚇鬼還是封印鬼魂，就沒有一張符箓辦不了的事兒。
如果有的話，那就再來一張。
大家也都知道，神仙怎么可能閑著沒事兒就下凡來送他幾張符箓，那肯定都是他自己畫出來的。
蕭掌教的名氣在當年堪稱頂流，就連皇帝都對他恭敬有加，金熙宗親自召見了蕭抱珍，給他的住所賜名“太一萬壽觀”。
直到蕭抱珍去世之后的一百多年，名氣依然不減，元憲宗還追贈他為“太一一悟真人”。
由此可見，太一教最為擅長的就是繪制符箓，他自稱第二，絕對沒有其他門派敢吹牛認自己是第一。
可這個古老的門派并沒有存世太久，僅僅不到二百年。
從存世的史料上看來，從忽必烈建立元朝之后不久，太一教就逐漸有了被正一教所吞并的趨勢。
至元十一年，也就是1274年，忽必烈就下令讓正一教道士接替了六丁神祠的主持工作。
正一教雖然立教很早，成立于漢末時期，但真正以繪制符箓聞名卻是在1304年，時任張天師被敕封“正一教主，主領三山符箓”。
這三山就是我們所熟悉的正一教三大符箓教派，皂閣山，龍虎山和茅山。
而那個時候，太一教雖然衰微，但還在保留著名分。
太一教第七代掌教毛穎達于公元1330年宣布在龍虎山退休，這就是一個很耐人尋味的故事。
說到這里我再解釋一句，為什么我給了張俊軒一張假的金剛護體符，他竟然沒看出任何破綻。
茅山是分為北茅和南茅兩派，其中精通繪制符箓的是南茅一派，而夏風和張俊軒屬于北茅。
傳說在漢代，三茅真君茅盈、茅固和茅衷三兄弟行至北茅山，悟法得道，就在當地定居，采藥煉藥，為當地百姓治病傳道。
所以北茅一派所擅長的應該是醫藥才對，但不知道為什么，夏風卻從來就沒展示過他的醫術，反而是不知道從哪里學了一手亦正亦邪的正宗道法。
正因為北茅一派不會畫符，我才敢放心大膽的拿一張廢物去糊弄張俊軒，所幸也沒有露餡。
韓柱子一臉熱切的緊盯著我，我呆愣了半天，一下子就迷茫了。
太虛靈符……
我為什么會這種失傳了幾百年的畫符的特殊手法？！
其實我們青烏堪輿一派并不擅長畫符，我跟師父一起生活了二十四年，只見過他用雞爪子一樣的手指頭在半空里指指劃劃的教我，但我從來就沒親眼見過他把符箓給凌空畫出來。
我曾經懷疑過師父根本就不會凌空畫符，今天聽了韓柱子的話，這一點似乎是真的可以確定了。
那老東西連凌空畫符的正確叫法都不知道，難道說他教我畫符的那些手法……
都是自己瞎編出來的？！
還是說，他認識一個畫符的本事很牛的朋友，依樣畫葫蘆從別人那些偷學了一個空架勢？
我一頭霧水的搖了搖頭，韓柱子以為我不肯教他，只能長嘆了一口氣，悻悻作罷。
“不教就不教，小氣鬼，喝涼水……呀，你把車給燒了呀，咱倆還咋去見我師父嘛。算了，你跟我走去我侄子那里，讓他找個車把咱倆送過去吧。”
我皺了皺眉頭，一時也不知道這個韓柱子到底是天生憨直，還是在裝模作樣了。
“喂，我好像還沒答應你跟你一起去見鄢無魚吧？”
“呀！”
韓柱子抬起肥厚的大巴掌朝自己腦門上猛拍了一下，我真擔心他一不小心用力過猛，再把自己給當場拍碎了。</p>