相傳，“一畝三分田”這個典故，出自于三皇之首的伏羲氏。
在“重農桑、務耕田”的以身作則下，伏羲氏會在一畝三分地上御駕親耕。后來的黃帝、唐堯、夏禹等也效法先王，傳為佳話美談。
當然了，那是很遙遠的時代，誰都不知道真假。
華雄就知道自己來守孝了以后，鄉里的亭長來說他可以墳邊的土地上自種自食，一畝三分以內不需納糧繳稅。而且守孝結束后，這塊地也是個人的“自留地”，仍不用納糧繳稅。或許這才是“一畝三分田”的由來吧。
但即使是有這樣的好制度，貧窮之家也沒有守孝的能力。
如今的西涼豪右比比皆是，“富者田連阡陌，窮者無立錐之地”絕非虛話。
黔首們根本找不到能耕作的土地安葬親人。
如果他們跑去偏遠的山澤中開荒，就會得到西北狼群熱情的歡迎和感恩的報答，將他們的孝心升華：給亡者守喪，變成為亡者殉葬！
華雄安葬父母的地方，就是只能選擇在貧瘠的山腳下。
所謂的一畝三分田，只能稀稀落落的種桑樹。還是不知道，它們能不能在貧瘠的地力上存活的那種。
所以呢，涼州的黔首百姓，都養成了下葬后連續三天到墳墓上去給親人“送飯”（晚上也要守在墓地），每逢七天為一七到墳墓前祭奠禱告即可。
畢竟孝心這種東西，重的是心，而不是形式。
不過呢，家中有百來畝良田的華雄，還是有能力守孝三年的。
在他獨自去尋兇的時候，乞兒措木主動讓族人來幫忙耕種；他回來了以后，便大手一揮表示以后田畝的出產對半分。讓伺候莊稼的羌人，高興得直接搬到麥田隴上住了。
另一方面，則是他賊寇頭顱過市揚名州郡的好處了。
在大漢朝，聲望是個好東西！
在他守孝的期間，經常有人慕名而來結識一番。
恰好，能閑得蛋疼四處交游的人，家境都挺不錯。來的時候，也沒有空著手。
而華雄很小氣的，只拿出幾塊麥餅和清水來招待.......
咳咳！
是守孝期間的規矩，不能參與任何娛樂活動，還有不能婚嫁、夫妻同房、飲酒吃肉等等。
反正就是說，華雄小賺了一把。
這些物資，他分了一小部分給總角之交王達家中和鄉里父老，其他的都扔給了乞兒措木。說什么，是給族里的少年郎添加點衣食。
這也讓乞兒措木開心莫名。
不但感慨之前結交的明智，還將很隱秘的事情扔出來一起商談了。
駐扎金城郡的湟中義從，其軍官北宮伯玉、李文侯最近很積極的，派人聯絡自己和其他羌胡部落，好像是想趁著大漢朝討伐黃巾的好時機舉事。參狼羌的羌種大人，覺得有利可圖，打算小小試探下了。正詢問各個大小部落，是否愿意跟隨而去呢！
乞兒措木的部落雖然小，但也得到了消息，正在左右為難中。
是故，就趁著機會來問問，對自己部落很好的華雄。
畢竟當初華雄的打算，是要去投軍的。自己的部落參加了舉事，以后就要和華雄對陣沙場了。
華雄聽完，就陷入了沉默。