他見耿照眉頭微蹙，明白這樣的泛泛空談并不能滿足他，微笑道：“譬如一塊生鐵，制成了劍坯，經反復鍛打、淬火、磨礪之后成為一柄劍，這是因為天地間已存了“劍”的道理，當我們滿足形成“劍”的分聚離合種種條件，劍于焉誕生。
“道理是看不見的。但你眼睛看到劍，指尖觸摸劍，甚至苦心鍛練劍法，朝夕與劍相處，觀察其質性、窮究其物理，終有一天能造出劍來，便是因為你掌握了“劍”的道理。”
他用鞘尖指著最外圍的大圓。
“這個“道”統攝萬物，包括你的武功，以及對手的武功，均不脫道之范疇。我等雖不能直接感覺道之存在，卻知春夏秋冬、冷暖寒熱……這些之中也都有“道”。察其性、究其理，重新聚合，則對手的招式在你眼里便如鍛打、淬火、磨礪一般，你若有意，可破壞其成劍的條件，劍至你眼前自然瓦解，如煙消霧散。”
耿照心中一動，若有所悟。
若昨日聽到這席話，不免覺得夸夸其談，然而經歷鼎天劍脈的重鑄后耿照眼界大開，碧火真氣統攝諸元、而后再定經脈的方式，與邵咸尊所言不謀而合：“道”不可感，卻能借由透析經驗之物--即“器”--而無限接近，格物近于道，則器隨意變化，不拘俗見也。
“我觀典衛大人出招，”邵咸尊續道：“銳氣、勁力、臨敵反應等，均是一等一的手眼；欠缺者，在于大人并不知刀。雖能敏捷地砍、劈、掠、抹，但典衛大人心中并無刀法，不知器變、不明就里，何以求道？縱使大人資材絕佳，以此對敵，不免終是要敗的。”
耿照被他一語道破自身缺陷，甚是慚愧，赧然道：“家主所言甚是。我本是武功低微，不學無術，原不足以與天下英雄爭鋒。然此際要學，也來不及啦，只能硬著頭皮徒逞蠻勇而已。”
邵咸尊笑道：“怎來不及？我與典衛大人印證一路劍法，權作交流便是。”
耿照一怔。“我劈過幾年柴薪，又受老胡與蠶娘前輩的指點，尚且不知刀；臨陣再學劍法，卻有甚用？”本欲推辭，靈機一動：“格物近道，刀劍有什么分別？”話到嘴邊又吞回去，面上掠過一抹恍然。
邵咸尊微露贊賞，連劍帶鞘擎起，立開門戶，正色道：“我這套劍法共有九路，不重招式，練的是窮究之法。一法天、二法地、三法人，四法時、五法音、六法律，七法星、八法風、九法野，欲從天地萬物中都看出劍來。你仔細看了。”手里比劃，口中講解，招式連綿不絕，劍上不挾絲毫內力。
他出手極慢，但劍勢縱橫，大闔大開，果有“星垂風野天地闊”的恢弘氣象，耿照被引得以刀鞘相應，兩人自然而然拆解起來。
邵咸尊這套劍法，與其說是模擬天地自然的意象，不如說是觀測天地自然、透析質性之法，共分“簡易”、“變易”、“不易”三層：首三訣觀察渾然天成、非人力可逆之物，天訣包含一切天文星象、雷電風雨，地訣指山川河流、地貌風物；而人訣指的是人倫綱常。此三者順乎自然，至簡至約，是為簡易。
星、風、野等末三訣，則是觀察變化之物，如繁星過境、八風橫野，動靜間有無數變化；此三訣爬網整理，窺破一切紛亂擾攘，是為“變易”。而中三訣掌握的則是變化的法則，四時、五音、六律看似變化流動，卻自有其規律，按律生變以簡御繁，是為“不易”。
在這三易九訣中，首三訣最為抽象，邵咸尊似是了解在這么短的時間之內，難以悉闡其妙，因此說得最少，三言兩語匆匆帶過，無意深談。中三訣則說得最快，時、音、律均是整理歸納之法，或異中求同，或名實區分，苛察繳繞，衍生無盡，方法卻相當簡單。