“明公莫不是想要用天地日月等神物懾服叟夷，只是天地、日月，毅倒是能理解，叟夷是認這些的，只是繪畫蚩尤是何故？”涉世已深的景毅眼珠子打了個轉，就大概猜出了劉璋的想法，只是他還有些疑問，不明白叟夷怎么和蚩尤扯上了關系，他根據他的所學所知問道。
“蚩尤，少皞氏之末，九黎之君名也，是三苗的先祖，《史記·五帝本紀》中有言：三苗在江淮荊州數為亂。于是舜歸而言于帝……三苗的居所在荊南、揚州一帶，和南中叟夷卻是扯不上什么關系。”
劉璋正用筷子夾起一塊魚肉放入嘴中，頓感魚肉的鮮美和料汁的酸甜在他的味蕾里綻放，聽到景毅詢問的他，將嘴中這漢代的烤魚咽下，放下手里的筷子，回答了景毅的疑問。
“不然。”他先是給出了一個否定的判語，而后詳盡的回答道。
“三苗的居所不止在荊南、揚州，自長沙、沅辰到夜郎之境，往往都有三苗的遺種。《韓非子》中有記載：三苗之君不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。可見早在春秋戰國時期岷江一帶就有三苗的蹤跡，因而，繪畫蚩尤生叟夷，并無什么不恰當的地方。”
這是這段時間來劉璋勤學的結果，為了將叟夷納入到華夏的體系中，找到相關的論據，他翻了好一陣子書，當然，更多的時候是張裔、呂凱二人在幫他查找。
“明公博學，毅不如也，不過夷人有可能是蚩尤的后裔，但南中的叟人，是昔日古蜀國滅亡后，跟隨著蜀王開明氏遷徙到南中的，蜀叟同音，叟人即蜀人也，叟人和蚩尤并沒有什么關系。”通讀儒家典籍的景毅，對韓非子一書不甚了了，聽到劉璋的回答，他打算回去借一冊韓非子翻一翻，同時頗有些研學精神的這個小老頭，繼續和劉璋辯論了起來。
面對景毅所說蜀叟一體的話，劉璋點頭表示了認可：“蜀叟的確是一類人，只是一個留在蜀郡，一個遷到了南中，分居日久，風俗有些不一樣，若是將叟人當做蚩尤的后裔，是有些不妥，不過叟人和夷人相處日久，難保沒有摻上蚩尤的血脈，一起稱為蚩尤之后，圖個方便。”
“此外正如景卿所言，蚩尤是少皞氏之末，他的后人算得上我華夏的后嗣，只是這些人遷居到南中莽荒之地，年歲日久，沾染了夷狄的習氣，如今當用夏變夷，讓他們認祖歸宗，明了他們自家的先祖是誰，不使他們渾渾噩噩，墮落為蠻夷。”
小老頭景毅認真的點了點頭，知曉了劉璋話中的深意，對劉璋用夏變夷的想法相當的認可，作為儒門子弟的他，向來把教化蠻夷當做一件極為光榮的事情，只是這一樁事不太好做。
“明公之心胸，毅甚是嘆服，只是用夏變夷，非一日之功，況且叟夷大多各立淫祠，信奉亂七八糟的鬼神，若要他們改換門庭，供奉蚩尤，非是易事。”
景毅的擔憂劉璋也考慮過，改變一個人的信仰的是極難的，特別是神神鬼鬼的這些信仰，人類世界因為信仰不合爆發的戰爭不知繁幾，更有信仰同一個宗教，因為宗教內部某些不合導致分宗，而后同一個宗教內部爆發戰爭。
不過劉璋有的是耐心，也有足夠的武力，以及足夠的計謀，去讓大部分叟夷們認祖歸宗，安安分分做蚩尤的子孫，回歸到華夏的體系中。