長兄如父，作為張衛的兄長，張魯于今日張衛大婚之際，自是辛苦的操弄了一番，前前后后的忙活，凡事都是親眼親手的布置和盯著，不使張衛的大婚有什么差池。
到了夜間，作為新人的張衛和申公之女入洞房之際，張魯沒有鬧洞房的心思，他有些累了，同時作為天師道的師君，鬧洞房也不符合他的身份，只送著張衛和申公之女進了洞房，他這位兄長便回到自己的住宅歇了下來。
可身為主公，張魯難得片刻的安寧，想歇卻是歇不了的，他剛安座喝上一口茶水，那邊功曹閻圃就到了他的面前，手上拿著一封書帛，向他稟告著間細遞來的消息。
首先是漢中方面的情形，漢中作為上庸之地的上游，自漢中順漢水而下，有破竹之勢，對上庸的威脅是最大的，也是張魯最為擔憂的一面。
功曹閻圃言談恰恰：“據我天師道在漢中的間細所言，劉璋自拿下漢中后，一則是置主簿黃權為漢中太守，休養生息、出榜安民，二則是令官吏嚴厲盤查漢中的天師道信徒，對我天師道的祭酒是格殺勿論，鬼卒則是加以勸誘，讓鬼卒放棄對天師道的信仰……”
“可恨。”張魯打斷閻圃的話，他憤恨了一句，在官府的強力打壓下，他苦心在漢中傳播的天師道只怕要式微了。
不過張魯這里給自己鼓了一口氣：“民間黔首、士庶百姓，皆是苦今生而樂來世，故而虔信我天師道，就算劉璋小兒打擊鎮壓，漢中天師道的火種也是不會熄滅的。”
張魯誦起了五斗米道典籍《老子想爾注》中的經文：“太陰道積，煉形之宮也。世有不可處，賢者避去，托死過太陰中，而復一邊生像，沒身不殆也。俗人不能積善行，死便真死，屬地官去也。”
又念道：“道人行備，道神歸之，避世托死過太陰中，復生去為不亡，故壽也。俗人無善功，死者屬地官，便為亡矣。”
所謂“行道則生，失道則死”。乃言行道之士的死，是假象，他們經過太陰之宮，然后再投胎做人。而無道之人，死則歸于地官，地官意指大地之神，是人死之后復歸于土的意思，是真正的消失了。
身為天師道的師君，張魯給信徒灌輸了一種理念，那就是無道之人是沒有來世的，只有修仙道的人才有來生。當然來生也并不是道教的終極追求，道教的終極追求在于長生。
依托著這種‘行道則生，失道則死’的話術，在恐嚇信徒的同時，給信徒帶來希望，來世的希望，張魯可以斷定，漢中的天師道信徒明面上或許會假裝放棄對天師道的信仰，但私底下必然還是如以往一樣虔信天師道。
聽著張魯的豪言壯語，閻圃的面色卻是沒有因為張魯的話而振奮，反而為之一暗，正如張魯所言，黔首百姓虔信天師道，乃是苦于今生，對來世有所希冀，這股念頭很強，不是輕易能磨滅的。
但這股信念可以轉移到其他的教派上，非止于天師道也，就如劉璋現下所作的一樣。
閻圃將手中的書帛遞給張魯，言語苦澀的說道：“師君，劉璋于漢中立城隍廟，我教信徒多有改信者，長此以往，恐是天師道不存于漢中矣。”
“城隍廟？”張魯面露疑惑，其中夾帶著絲許惶恐，他雖是不明城隍二字的意思，但他對劉璋的諸般手段是有些畏懼的。(本章完)</p>