“省城隍可在一省巡游，被省內各地請去建立城隍廟，省外則需要城隍司特批。府城隍只在一府，沒有跨府能力，如果要在府外建祠，同樣需要特批。”
這是把官場的那一套，拿給城隍去用。把城隍這個國祀神系的神祇，打上了更強的朝廷色采。
太常寺少卿曹思誠，曾奉皇帝命令厘正神仙體系，此時出言說道：
“陛下，各地城隍祭祀已久，多數止稱城隍之神，有的卻有姓名，這些應如何安排？”
“是讓他們留任，還是任命新城隍替代？”
朱由檢聽他說過晉江城隍廟的事情，知道擅動城隍可能引出亂子，思索之后說道：
“各地城隍按理說已經功德圓滿，應該要回地府享福。”
“但是如果當地的民眾執意留任，朕也會告知太祖成祖，請兩位先祖把這些城隍留下來。”
“原本沒有人擔任的城隍之位，朕會盡快推薦功臣賢臣，告知太祖成祖。”
說著，他又向太常寺官員下令道：
“太常寺除了僧錄司、道錄司，還要組建城隍司，專門培養祭司，負責城隍土地等神仙的祭祀事宜。”
“祖上有被冊封為城隍的家族，可以派遣子弟去城隍司學習，學成以后到祖上的城隍廟擔任祭司。”
“讓各地的城隍廟人員派代表來京，商定城隍祭祀禮儀和齋醮科儀。厘定祭司等級，并且派遣人擔任隨軍祭司。”
這是他仿照后世的隨軍牧師，設立出的職位。
在沒有堅定信仰的情況下，很多士兵在上戰場時，會產生怕死情緒。
隨軍祭司或許不能讓他們不怕死，卻能減弱這種情緒，讓士兵有個心理安慰。讓他們知道自己即使死了，也有神靈照應。
朱由檢需要一整套送死往生的禮儀，撫慰士兵心理。
這種做法，在大明也不新鮮，因為軍隊里面，有時也會請和尚、道士做法事。現在只是把這種事情規范化，改用城隍司培養的祭司。
群臣聽到之后，卻是心中激動。
因為皇帝允許城隍的后人擔任祭司，無疑在代表著，皇帝允許各地的城隍廟，成為他們家族的世業。
這幾乎就是變相的封世職，讓祖上有城隍的家族再落魄，也能在城隍廟混飯吃。
有了這個世業，他們家族的子弟就能潛心讀書，以后在科場上復起。
大明的軍籍進士如此多，不就是因為他們有世襲軍官職位，能培養家族子弟嗎？
所以現在的文官，對武蔭趨之若鶩。對皇帝設立的這種城隍廟，同樣也很心動。
可以說，只要被皇帝冊封為城隍，他們的身后事就不用擔心，而且家族的子弟，也會受到余蔭。
這讓很多官員，從內心支持這件事，紛紛開口贊同厘正城隍祭祀，覺得這件事很有必要。
劉宗周看著這種情況，心中嘆了口氣。此時他如何看不出，皇帝是在用城隍的神位和城隍廟收買群臣，鼓勵官員立功，以后被封城隍。
這件事有眾多官員支持，他也不好反對。而且城隍也確實是國祀正神，是后土皇地祇麾下，守護城池的神祇。
儒家說是敬鬼神而遠之，卻不代表他們不拜神。很多儒家士子，會拜各種神祇。就連劉宗周自己，也會祭拜城隍神。
皇帝以功臣賢臣為城隍神，把祖宗崇拜、家族世業等等關聯到一起，讓群臣再沒動力反對。很多人都能猜到，這就是朝廷設立的名宦祠，只有做出功績的名臣，才能成為城隍。
所以劉宗周想明白后，主動向皇帝請求道：