用實證史學取代義理史學！
錢謙益這個提議一出，頓時引起震動。
不但東林黨人沒想到錢謙益這么快就明目張膽地自立門戶，就連他的弟子，也覺得有些突然。
不過，想想皇帝剛剛已經把義理史學批倒批臭，甚至連《新唐書》《新五代史》兩部正史都受到牽連。
他們又感覺這的確是個好機會：
當下正是義理史學崩潰、確立新史學的時候。
如果實學能抓住先機，就能在新的歷史學派中拔得頭籌，獲得穩固地位。
將來就算不能在經學上壓倒理學、心學，也不至于有消亡之危。
甚至，因為經史之間密切的關系，實學派就算一時敗了，也能通過史學滲透經學，不斷爭奪經學的主導權。
這顯然比直接和理學、心學爭奪更穩妥，新生的實學派需要先在史學中，找到自己的地位。
瞿式耜等人想明白這點后，頓時開始附和。
陳繼儒、陳仁錫等人雖然決定投靠科學，卻也認同經世致用的觀點。并且希望同為新學派的實學，先去沖擊舊學問。
他們同樣附和，贊成用實證史學，取代義理史學。
黃立極等人就更不用說了，就是他們編撰《三朝要典》、判了義理史學的死刑。面對實證史學自然極力支持，避免被支持義理史學的人抓著攻擊。
實學這門出現不久的新學問，開始走上歷史舞臺。
一些人看著這種景象，只覺得有些荒謬——
因為實證史學完全只有個空名頭，大部分人之前都沒聽說過。
認同心學理學、提倡心理合一的孫奇逢道：
“義理史學，臣能知之。”
“但是實證史學是什么，恕臣才疏學淺，從來沒有聽聞。”
“敢問錢公，什么是實證史學”
這個問題，擊中了錢謙益的要害。
因為他也沒思考過，什么是實證史學。
就連這個名字都是他從皇帝那里聽到的，如今只不過是附和皇帝、樹立自己在學術界的地位。
讓他短時間內編出實證史學的理念，那實在是難為人。
不過錢謙益心思機敏，非常擅長言辭。此時他腦筋一轉，就根據之前的說法，闡述道：
“實證史學，一是要有史籍記載，二是要有實物印證。”
“如此兩相結合，方是完全可信的史學。”
這個回答稱不上完善，卻抓住了實證史學的要點，朱由檢贊賞道：
“如此驗證，可稱二重證據法。”
“甚至能更廣泛一些，把一切證據都用上，稱為多重證據法。”
“最基本的則是二重證據。”
“無論正史野史，還是中外歷史，都要用這個方法衡量。”
“擁有二重以上證據的，方能稱為信史。”
用后世王國維提出的二重證據法、以及后來發展的三重和多重證據法，作為實證史學的治史方法。
錢謙益只是一聽，就知道皇帝又在指點他學問，很是歡喜地道：
“實證史學，確需多重證據。”
“史籍和古物之外，還能有其他證據驗證。”
“無論正史野史，都要實際驗證。”
確定多重證據法，是實證史學的治史觀念和方法。
任何歷史記載，都要用多重證據法驗證。