過境之后，西夏派了個副都統軍一路護送，沒幾日時間，使團便抵達了興慶府興州城內。
興州為西夏之都，雖然處在西北，卻熱鬧繁華，煙火十足，城中街道縱橫交錯，人流熙攘，許多佛寺佛塔，店鋪林立，香料皮毛等貨品琳瑯滿目，街頭還有藝人雜耍，駝鈴聲、吆喝聲此起彼伏不絕。
使團人等直接進入青松驛館安歇，第二日蔡京與折可適去往西夏朝堂，見小梁太后與李乾順，回復國書。
第三日開始商談買馬事宜，使團之人去了閤門司，趙倜并沒有同往，蔡京為其托病與西夏官員敷衍。
趙倜則悄悄出了驛館在興州城到處閑逛，西夏信多種教派，其中以佛教與巫教為主，雖然也有道、薩滿、祆、景等教存在，卻遠遠沒有佛巫兩教勢力大。
興州城內寺院繁多，其次便是巫庭。
西夏的佛宗是顯密雙修，顯教多學法華經中的觀世音普門品，西夏朝堂規定番、漢、羌童子若能流利誦頌包括此經在內的十一種佛經，便可奏為出家僧人。
密教方面，則尊崇觀音經軌，學金剛亥母、白傘蓋、大黑天、觀音等類梵我合一無上密教經軌，還流行諸如捨壽定、十三佛中圍等密教修法。
至于西夏的巫教，則被稱謂大廝教，黨項族稱巫為廝，巫師被稱為廝乩，據說可以溝通人鬼神三者之間，有驅鬼占卜的手段本領。
黨項由來便信鬼神之說，唐時以天崇拜，后來對各種鬼神都相信，建朝后更加崇尚多神，山神、水神、龍神、樹神、土地諸神無一不信。
西夏在打仗之前，甚至會請巫教之人進行占卜以問吉兇，于戰爭中也經常施行所謂殺鬼招魂的巫術。
趙倜于城中緩緩行走，每經過一處寺院巫庭就停下看一眼，甚至走進逛逛。
寺院還好進去，巫庭卻不能擅入，西夏的巫庭并不時時刻刻開放，而且不與陌生人往來，不少需要熟悉者從中引薦，才能進入拜神求卜。
他在城中走了一日，并未逛完，晚上回來聽蔡京等人匯報商談事宜，自然是雙方彼此拉扯，大宋說再便宜些，西夏說還須漲點價，沒有個把月時間不會商量出結果。
接著又是兩日過去，他將興慶城走的差不多，就在這天回去驛館后，蔡京過來稟報說晚上西夏宣徽院舉辦宴會，宴請大宋使團，詢問趙倜是否前往。
趙倜搖頭，只叫他們參加，宣徽院的宴會規格較高，說不得西夏朝堂有誰會去，就是李乾順去了都不好說，他不想露面給對方。
看著斜陽西落，使團中幾十名使者收拾停當，在軍兵侍衛的陪同下前去宣徽院，驛館內只留下幾名收拾雜物的隨從，還有平日煮飯做菜的廚工。
趙倜吃罷廚工簡單料理的菜飯，回去房間思索片刻，開始練功。
他練了半晌葵花寶典后，月色已高，窗外暖風習習，蟲鳴不斷，屋中一片悶熱。
趙倜想了想，接著運行起寒冰真氣，這門功法已經有段時間未主動練習。
原因是這寒冰真氣是以冰蠶的本命寒毒為基，神足經調和，方成成就這門內功，但除了從外界吸取寒毒增加功力之外，這功法主要還是靠神足經自行運轉。
而神足經所自動產生的真氣，全部被他補充給了幻陰功，就連葵花寶典都未分到，這寒冰真氣除了從三十六洞七十二島等人身上吸收寒毒增加了功力外，并沒有什么主動的進境。
他這時調動寒冰真氣，以神足經擺出種種匪夷所思的動作運轉，真氣開始一點點增加。