商毅明白，江芷薇進入輪回世界的事情應當早已被蘇無名洞悉，并且利用昊天境殘片溝通他我的手段，跟著與江芷薇之間的聯系在這兩個世界都點化了他我。
雖然六道輪回空間蘇無名察覺不到，但是當江芷薇出現在輪回世界之后，以蘇無名的能力還是能夠順著聯系跟來的。
不過，商毅沒有去接觸蘇無名，他還不想在蘇無名面前暴露。
而廣智則是沉浸在了少華山的佛經之中。
他一個小沙彌暫時還接觸不到少林寺的高深武學，但是佛經卻是能夠翻閱。
甚至他這種愛看佛經的行為，讓少林寺之中的許多高僧都十分欣慰，覺得未來廣智能夠在佛法一道上有所成就。
也因此，廣智能夠接觸到一些少林寺之中留存的佛經原本。
畢竟，后來的許多佛經其實都是由高僧“翻譯”過來的，原本過于高深，若是不簡化翻譯，恐怕一些人根本就看不懂。
只是每個人都有每個人的理解，就好似同樣的文言文，不同的人翻譯卻有著許多不同之處。
因此，原本反而更能夠體現創作者的智慧。
這也是少林寺百廢待興，急需培養人材，不然以廣智的資歷還看不到這些經文。
不僅如此，隱皇堡世界的無塵同樣在成長的時候看遍了寒山寺的藏經閣，甚至在下山游歷江湖之時看了不少佛經道藏，積累智慧。
兩個世界的積累也就是商毅這個本我的積累與底蘊。
不說別的，真實界商毅通過與搖錢樹的聯系溝通兩個他我之后，自在心鐘上的佛門武學推演速度陡然間上升了一大截，甚至道家武學也有所提升。
如孟奇第一次輪回結束之后兌換的“鐵布衫”，可以說是少林寺《金鐘罩》的前置武學，極簡版本，在自在心鐘的推演下，真實界少林寺的《金鐘罩》也被推演出了前四關。
當然，真正讓商毅關注的，其實是從心寂大師那里看到過的“拈花指”。
雖然比不上真實界少林寺之中能夠證得法身的拈花指，但是其中“佛祖拈花，迦葉一笑”的真意卻是一樣的。
借此，商毅便能逐漸的推演出真正的“如來神掌”第三式“拈花一笑”！
更何況，佛門武學十分神奇，任何佛門絕學，只要"得見"菩提真意，都可以升華為"如來神掌"。
······
真實界，流沙集。
“流沙集”，西入“死亡瀚海”的最后一個集鎮，出集之后就能看到茫茫砂礫，荒涼沉郁，少數幾叢頑強又扭曲的綠色不僅不能帶來生的脈動，反而襯托得戈壁蒼莽死寂。
“西域”乃大晉、北周西面廣袤地域的統稱，實際算不得一個整體性的概念，自出“玉門關”后，幾百上千國家林立，沙漠戈壁處處，其中光是縱橫萬里的大沙漠、大戈壁就有“死亡瀚海”、“葬神沙漠”、“西極荒漠”等好幾處，而它們腹地又不乏綠洲暗河，形成了奇妙的異域風情。
前代有游歷西域的外景高手曾經說過，“西域”可以說是沙漠、戈壁包裹著綠洲與國度，也可以說是無數國家之間夾雜著沙漠和戈壁，唯一的例外是北面的大雪山，它自“無盡淵海”起，至“玉門關”止，延綿不知多少萬里，貫穿了整個西域。
而在大雪山深處，傳聞有上古神話時代九位仙尊之陵墓，鎮壓住了“無盡淵海”。持劍六派之中的“雪山派”，據說就是世代相傳的守陵人發展壯大而來。
夾雜著砂礫的狂風如冰刺骨，刮向“流沙集”，讓這處集鎮籠罩在沙塵之中，視不及三丈，耳難聞八方。
一道身影此時正在向著流沙集而來，看似腳步不緊不慢，但是速度卻是極快，眨眼間便出現在了百步之外。
此人正是商毅，他頭戴黑色斗笠，穿著一身繡著玄鳥圖案的黑色衣裳，雖然沒有什么白衣飄飄的仙氣，卻也有著幾分貴氣與神秘。
集上行人稀少，住在這里的人們已經回了各自家中，以躲避狂風砂礫，只有行商、游俠、旅者等還在頂著風沙往集上唯一的客棧走去。