第18章番僧和鐘表
“左庶子可有熟知歐羅巴諸國事物者向本宮推薦？”不讓見歐洲傳教士洪濤也沒轍，只能退而求其次。
按照葉向高的說法，這些傳教士多年前已經到了明朝，且在福建、江浙地區溜達了很久，懂大明禮儀和漢話，身邊聚集了一群好奇心比較強、愿意了解世界的士人階層和官員。
“與利瑪竇最近者首推李之藻，此人是萬歷二十六年（1598年）進士，杭州人，現任工部營繕清吏司員外郎，從五品，通西番話。殿下若要當面詢問，臣愿引薦！”
李之藻是誰洪濤真沒印象，但見一見也沒害處。不用多，聊一個時辰具體事物就能知道此人是被基督教引誘了，還是向往未知喜歡鉆研。
如果是前者，以后不見就是。如果是后者，嘿嘿，多了個幫手唄。即便現在用不上，將來也能助自己一臂之力，閑了置忙了用嘛。
說起悄悄做準備，洪濤可就有精神了。從四歲拿起毛筆跟著生母王氏學寫字開始，他在沒事的時候寫寫畫畫了很多張紙，一張張編號用不同的書冊夾好，放在床頭的小箱子里。
在外人眼中這些紙張全是小孩子的頑劣之作，看不懂且毫無價值，但在洪濤眼中則值連城。它們都是用現代英語記錄的后世科技產品生產資料，從參數到加工方式能想起來的全寫上了，只要配上合格的工人立馬就能變成工藝流程。
洪濤早在斷奶之前就琢磨明白了這一生的走向，想改變命運必須先改變身邊的環境、想改變環境就要改造人的思想、想改造人的思想就要提供足夠的誘惑。比如物質和精神，第一步就是物質。
古人常說衣食足則知廉恥，倉稟足則知禮節。明朝人不是不喜歡進步，也不是天生懦弱。他們大部分吃不飽、穿不暖，整天在為生計奔波。非要振臂高呼消滅階級剝削、推翻封建統治，誰有功夫聽，誰又有時間琢磨？
人只有在吃飽喝足，滿足了一部分物質需求、生存狀態不是太緊迫之后才有心情去琢磨人生的意義和世間的道理，進而想到將來該如何。人也只有具備初步抵抗災難的能力之后，才肯為別人稍稍損害自己的利益。
明朝的官僚、地主階級倒是具備這些條件，且學問高深者眾多，他們為啥不去先天下之憂而憂，后天下之樂而樂呢？同樣是環境不允許。
別看他們手里有權有錢，可是稍有松懈立馬就會被更大的權勢吞沒。政治斗爭的失敗往往標志著一家一族的興亡，也就一時一刻不能停止爭奪。先和皇權爭再和同僚爭，生命不息斗爭不止，永遠沒頭。
從本質上講明朝的百姓和官僚地主全處于同一種環境中，那就是商鞅所發明的理論。通過各種辦法讓人們時刻處于疲于奔命的狀態，減少思考時間，然后皇權就容易鞏固了。
很顯然，商鞅這套東西在當時有效，就像王安石和張居正的變革一樣，能在短時間內改變現狀。可一旦時間拉長弊端就越來越顯著，斗爭過于激烈，連皇權也被卷了進去，大家一起斗吧，沒完沒了。
改朝換代并阻止不了此類情況的循環往復，縱觀中華文明幾千年，開國之君通常可以依靠個人能力壓制副作用，但越往后越壓不住。一旦某位繼任者能力不足立馬就會崩盤，不可收拾。