于是德川家康的東軍開始和西軍爭奪幕府的控制權，不光顧不上清理天主教還得依仗傳教士從葡萄牙和西班牙海商手里購買火槍和火炮，日本的天主教算是獲得了寶貴的喘息機會。
可是等德川家康贏得了戰爭，獲得了幕府控制權之后，開始推行理家和儒家思想，強調對君王的無條件服從。這下又和天主教的思想產生了無法和解的沖突，怎么看怎么不順眼。
<divclass="contentadv">但西方傳教士是跟著歐洲大帆船來的，光禁止天主教傳播而允許海外貿易顯然是做不到的，于是德川家康就開始琢磨海禁了。
按照波多野信二的說法，關于海禁和禁止天主教傳播的討論從幾年前就在德川幕府以及很多大名之間展開了，可是由于反對的聲音太大，一直沒取得進展。
剛開始洪濤以為是九州島上的薩摩藩、平戶藩、熊本藩和四國島、本州島中國地區的部分大名的在聯合起來反對海禁。這些諸侯都位于日本列島西側，距離中國、朝鮮和菲律賓比較近，歷來就是海貿的主要受益者。
沒承想這次完全錯了，反對海禁的主體大多是關東和京畿地區的大名，而九州、四國和中國地區的大名們才是德川家康海禁政策的支持者。
為什么會這樣呢？洪濤百思不得其解，最終還是從波多野信二的口中得到了答案。說起來挺有意思，居然和明朝文官集團對海禁的態度如出一轍，說白了就是一個字，錢！
日本的國土形狀是個由西至東的長條，由于地形限制，西部的諸侯耕地普遍少。有道是靠山吃山靠水吃水，西部地區有點像中國的廣東福建和浙江南部，歷來非常依賴海上貿易。
明朝的文官集團為啥反對開放海禁呢？怕文化入侵和外來騷擾只是說辭，骨子里他們是怕吃不到獨食，掙不到壟斷的錢。
在海禁狀態下他們可以利用手中的權力與商人的資本聯合起來搞走私貿易，一文錢的稅不用向朝廷納，還能把貨物賣出高價。
后世里有很多學者說明朝中后期海貿非常發達，每年白銀交易量多少多少，并以此論證明朝沒有閉關鎖國。怎么說呢，這些學者大部分是揣著明白裝糊涂，少部分是真糊涂。
閉關鎖國與海上貿易并不沖突，可以有機的結合起來。閉關鎖國是真實存在的，但海上貿易不斷也是現實，其核心就是走私。在明朝中后期文官集團的走私規模極其龐大，貿易量甚至超過了明朝的國民收入總和。
日本同樣存在這個問題，像薩摩藩、平戶藩、熊本藩、長門藩、土佐藩這樣的諸侯，本身石高并不多，可經濟實力并不比幾十萬石甚至上百萬石的大名差，憑借的就是海上貿易。
如果不海禁，允許來自大明、朝鮮、琉球、菲律賓等處的商船隨便靠岸貿易，日本到處都是優良港口，且人口更集中，購買力更高，他們的優勢就蕩然無存了。
反之，像大阪、江戶地區的大名一直都吃不到太多海貿的份額，自然是支持開放的。他們管轄地區的購買力需求更旺盛，不怕公平競爭。</p>