紫禁城中，景陽皇帝與一眾大臣、參謀，也和黃南平一樣在思考宗教問題。左光斗抵達馬尼拉之后僅用了三天時間，就寫了一份題本呈送入京。
闡述了他對呂宋特區現狀的簡述，以及今后發展的初步規劃，其中最重要的一條就是宗教。他也提出了相同的問題，該用哪個神明替換掉當地土著腦子里那個叫耶和華的家伙。
<divclass="contentadv">而且這是個必須盡早明確的問題，事關今后的特區政策走向。如果皇帝有計劃替換，那他就按照計劃施政；
如果皇帝一時半會找不出合適的替代者，那他就只能舉起屠刀大開殺戒了。誰信基督教誰就是妖人，殺無赦！
“佛教不成，朕不想把子民全變成牲口。一個大國想長期強盛下去，民眾必須要有血性、要有想法。只因為怕他們造反丟了皇位，就以儒佛圈養實乃短視。
朕確實有辦法讓大明強盛起來，然壽命終有盡頭，一旦朕走了，留下一群唯唯諾諾、滿口空談之輩，子孫后代又該如何經營下去。
想問題不要太短視，也別全想著自己得失，多為今后謀劃一二才是我輩所需。”
可是袁應泰剛提出要在呂宋特區推廣佛教，就被皇帝斬釘截鐵的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想讓民眾太聽話。
“陛下，君王信道，萬民信佛，乃治國安邦之良策，輕易不可廢！”
換做別人讓皇帝如此否定，基本就知道輕重了，不會再頂嘴。但袁應泰不同，他是保皇派的骨干不假，卻更珍惜這來之不易的局面，非常不想讓皇帝胡搞亂搞。
自古以來，絕大部分皇帝和統治階級骨子里都是信奉道家的，卻又都在民間大力推廣佛教，這一點已經成了社會上層的默契和共識。
為什么呢？原因很多，比如道教主張重今生，強調個人修為，追求得道成仙長生不老。
佛教則更看重來世，修橋鋪路積德行善，為的不是今生獲得什么，而是在輪回轉世時投個好胎。
做為皇帝或者精英階層肯定會信道教，他們今生已經很成功了，自然要追求更長久，至于說下一世啥樣，必須排在今生后面。
而當老百姓的這輩子大概率是成功不了，才不得已把希望寄托在來生上。希望通過輪回，讓自己以及親人能在下輩子飛黃騰達，做一回人上人。
再比如說，道教說肉身很重要，必須愛惜，如果連自己都不愛，人都不做，何談大愛。于是非常自我，思想跳脫，不好約束。
佛教則說肉身是臭皮囊，靈魂才是主體。所以呢，不管挨餓受凍還是勞累奔波都不重要，只要夠虔誠，修好了下輩子的因果，這身臭皮囊和衣服一樣，輪回一次換一次。
于是忍就成了關鍵，再委屈再憤怒也得忍，不能爆發。
稍微懂點邏輯的人就能從這兩種教義上看出端倪。做為統治者肯定愿意信道教，在拿到權力的過程中，他們或多或少干過不少缺德事，不管如何修行下輩子也不可能輪回成人了。今朝有酒今朝醉，修道長生才是關鍵。
可是做為統治者肯定不希望被統治的人群信奉道教，好家伙，又是練武又是學醫的，滿腦子全是加強自身修養得道成仙，半點不把皇帝官員放在眼中，太不好管理了。</p>