母國，沒錯，在恩鳥城新學里就是這么教的。大明帝國是母國，是帶領科薩族走向興旺發達的根源。每一個科薩人生下來就是帝國成員，當然是母國了。
只是地理距離有點遠，彷佛離開家遠游的孩子，但不管走多遠始終還是一家人。皮膚顏色嘛……那都不重要，恩鳥城里的道士說了，龍有九子，各不相同。
說起來也怪，皇帝刻意推廣的道教，除了在大明本土一家獨大之外，推廣最快的不是山水相連的安南和西域，也不是最早的海外領土呂宋，而是遠隔萬水千山的非洲南端。
在恩鳥城里，道觀已經代替了科薩族原本的自然信仰，成為了唯一的宗教。所有科薩人首領全都是道士，沒這個身份首領的位置就坐不牢。
經過近二十年的耳濡目染，科薩人深信明人之所以能造出大海船和火槍火炮，還能治療眾多疾病，根源都來自道教。
至于說那位神通廣大的皇帝，自然也是出自道教，只不過根骨比較清奇、道法比較高深而已。尋常人雖然不太可能達到其境界，但只要勤加修行也能延年益壽、消災除病，這可能就叫外來的和尚好念經吧！
最后就是能力，這十二名科薩人后代并不全因為是首領的兒子才被選中來大明繼續深造。他們每個都是先靠自身能力在新學里考得了高分，才被當做榜樣推薦的。
在未來的四五年里，這些黑人青年將會在皇家學院和帝國大學里深造至少一門學科，畢業之后大部分會留在母國本土就業，少部分會回到家鄉成為部落首領，帶著部眾繼續發展繁衍。
但前提是必須按照帝國劃定的路徑走，這個要求不再是強迫，而是他們心甘情愿的。這也是洪濤特意安排從海外領地選送學生到本土深造的根本目的，依舊是同化，只是換了個方式，從文化上著手。
選派學生到本土深造的覆蓋面已經不再局限于帝國本土和海外領地了，像朝鮮、琉球、大城王國、柬埔寨、文萊、亞齊、馬打蘭、柔佛、占碑等屬國也可以把適齡少年送來，成績合格還可以考取大學和皇家學院。
唯獨日本幕府對這件事比較警惕，既不允許在其本土建立道觀傳播道教，也不讓年輕人來帝國上學深造。
但日本高層的戒備擋不住各家大名的背后拆臺，像對馬、肥前、薩摩、土佐、伊賀、大阪等與大明海商接觸比較多的藩主，全都在家里挑選至少一個兒子，起個化名偷偷送到大明進入新學。
在他們看來，如果后代不能掌握大明文化、結識大明勢力，將來很可能無法管理好家業，家族也就無法傳承下去了。
除了綜合性的帝國大學和完全偏向理科的皇家學院，洪濤也沒將科舉一棍子打死。新年前夕，景陽皇帝下旨昭告全國，廢除舊的科舉制度，推出新的官員選拔方法，統稱三位一體。
(本章完)</p>