《黃帝內經·素問》中就寫了“五日謂之候，三候謂之氣”，至戰國至西漢時期“氣候”開始合稱，用于描述一年中節氣與物候的周期性變化，《禮記·月令注》記載“昔周公作時制，定二十四氣，分七十二候，則氣候之起”。
而到了前唐，隨著《齊民要術》等農書對氣候記載的增多，“氣候”這個詞語也逐漸演變出了包含降水、溫度等要素的含義。
所以老者對此理解起來倒是并無阻礙，但對于這個說法，他還是感到了好奇。
“哦？”
他將手中策論擱在案上，眼中閃過一絲異色，問道：“聽起來倒是有趣，此話怎講？”
“后晉劉昫所編纂《唐書·吐蕃傳》以及前唐杜佑編纂《通典·吐蕃傳》，除了描述吐蕃官制、律法、物產、風俗，還提到了松贊干布時，雪原能廣種糧食，供養數十萬大軍.晚輩后來參閱前唐筆記，方知彼時正值‘暖期’，雪線較今上移甚多，吐蕃人方得拓耕雪原。”
“然而各種晚唐五代筆記資料記載，自唐末以來，北地漸寒常年風雪，西域胡楊多枯，雪原的雪線也重新下移。”
“凍土豈容禾黍？如今雪原之耕地，至多不過供養百萬戶人口，而如果向外拓展，一旦勞師遠征又無法就地補給，根本不可能支撐得住。”
“這個說法倒是新奇。”
老者大感詫異，起了興趣繼續追問道：“那這雪原雪線上移，要多久能重新下移？你可研究過？”
“如果單論雪原雪線，眼下倒是沒有例證如您此前所言，中原得知雪原可有人常居、通商，也不過是南北朝時與吐谷渾打交道才得知的，再往前沒有什么記載，大抵是無法住人的。”
陸北顧這時候卻說道：“不過要是從中原的史料來看，倒可窺見一二端倪。”
老者眼中詫異之色更濃，手指輕叩案幾：“如此說來，你是以史書所載物候，推斷氣候寒暖？”
“正是。”
陸北顧點頭說道：“《后漢書》記載‘靈帝光和六年冬，大寒，北海、東萊、瑯邪井中冰厚尺余’，而《三國志》則記載‘黃初六年冬十月，帝行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十余萬，旌旗數百里，是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還’.由此可見，漢末三國，淮河南北已然是冷極了。”
“然而《宋書》、《南齊書》，卻記載淮河南北時常冬日無雪有旱，此間寒暖差異，已可辨矣。”
“故而漢末至南朝宋、齊，天下氣候由冷開始轉熱，再往后從東西魏至唐初，氣候暖意漸增，雪原融雪，吐蕃遂強，而至晚唐五代，復又轉寒，此消彼長，循環往復，似有規律可循。”
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。吐蕃之盛，因暖期而得沃土；其衰，亦因寒期至而凍土難耕.故此學生才認為，今青唐吐蕃雖據河湟，然農耕根基已失，縱有雄主，難復松贊干布舊觀矣。”
窗外忽起一陣風，摩訶池水波蕩漾，荷花搖曳。
“有趣！有趣極了！”
老者看著陸北顧贊許地說道：“你這‘寒期’‘暖期’之說，倒與古人‘五運六氣’之論暗合，只是古人多言天象應人事，而你卻以寒暖論興衰，倒是別開生面。”
“若依此說，北方胡人亦是因寒暖變遷而盛衰？”
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