“天下強者不過是過江之鯽，既是能從暴雨中走出來的，靠的從來都不是傘！而是自身大道根基！”
“不過佛祖既愿弘揚佛法，那本座也不好駁了你的面子，這千藏法經，我遠東天下收了！”
“這些人還給你！”
林昊話落，隨即祭起手中十層塔，剎那間數十道人形氣流從那塔中涌躍而出，快速去向了那佛祖身后的西方世界。
隨后林昊收過那佛祖所遞過來的一方青色盒子，喃喃繼續開口朗聲說道。
“今日，本座便在南玄天下為兵家證道，在這個人性壓制神性的世界，若是有人威脅到自身，那就可以將其斬殺，即便是自身有錯在先，亦可斬殺！”
“儒家“君子不救”的道理，便以我兵家的“錯亦可殺”來收尾！”
正在林昊話音剛落時，佛祖善身與那元始清尊化作兩道光芒飄散而去，而林昊則是在下一刻憑借著這“錯亦可殺”四個字躋身到了半步天道境。
而他所說的“錯亦可殺”并不是字面上的意思，并不是說只要有人犯錯就可以隨意將其殺害，也不是說自己犯了錯就去殺人滅口這種惡劣行徑。
而是在這個人性壓制著神性被掩蓋的世界里，對于修士來說，最為關鍵的根基在于，在確保自身安全的前提下，去做那些有利于天下蒼生的事情。
這一觀點與儒家所倡導的“君子不救”看似相似，但實則有所不同。
相同之處在于，兩者都強調在保障自身安全的基礎上行動。
然而，不同的是，在同樣的前提條件下，為了自身的安全，即便采取殺人這樣極端的手段，在他的觀點中也是可以被理解和接受的。
就好比說，假如你看到有人掉進了河里，你毫不猶豫地跳下去救人。
可是，當你接近被救者時，他卻因為極度的恐慌和本能的求生欲望，拼命地將你往水下按壓，試圖借助你的身體浮出水面。
在這種情況下，如果你不反抗，不采取措施，那么你很可能會被淹死。
那么，在這種生死攸關的時刻，你究竟是選擇殺了他來保住自己的性命，還是堅持不殺，最終被其所殺？
然而，林昊在面對這種艱難抉擇時，他的大道是毅然決然地選擇了殺。
盡管他知道自己的殺人之舉是錯誤的，僅僅是為了自我拯救，但他依然毫不遲疑的選擇必殺。
還有另外一種，設想另一種情境：假如你先無意間冒犯了某個人，而那個人卻對你心懷怨恨，誓要置你于死地，絕無絲毫商量的余地，非死不可。
那么，在如此絕境之下，你又是選擇殺人還是不殺呢？
林昊的答案依舊是殺。
在他眼中，這個世界本就是人性壓制神性的世界，雖然自己有錯在先，但罪不至死。
而對方卻執意要將你置于死地，那么此人便該死。
類似于這兩種情況，皆屬于“錯亦可殺”的范圍之內。
誠然，錯在自己，但大道如此，世界如此，即便自己甘愿坐以待斃、任人宰割，也無法改變這殘酷的現實。
既然如此，倒不如在確保自身安全的前提下，果斷出手，既不違背自身大道，又能拯救世人于危難之中。
畢竟人性都是自私的，既是自私，那么所遇事情的對錯就會發生偏差，既是偏差，那所行之事便以自身為根基即可。</p>