皇帝夢到，用來祭祀非子的犬、馬活了過來，他騎在白馬上，而黑犬在前引路，順著隴山向東而行，走著走著，竟回到了咸陽宮，樹立于殿前的十二金人騰然站了起來……
到這時候，一陣雞鳴傳來，皇帝便驚醒了，總覺得這夢頗有深意，召隨行的王綰等解夢。
王綰這廝雖博學，卻受儒家思想影響太深，覺得做夢并不是什么神秘的事，以《周禮》六夢解之。他認為秦始皇的夢是“覺時所思念之而夢”，乃思夢，簡單地講，就是日有所思夜有所夢……
這是科學的論斷，黑夫也想給封建但不迷信的王丞相點贊，但秦始皇更相信神秘主義那一套，不滿意王綰的答案，便讓人去請兩位最著名的巫祝來。
皇帝動動嘴，黑夫跑斷腿，他只能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。
巫祝，還真是占夢的專家，早在殷商時，甲骨卜辭中有關殷帝占夢的記載很多。殷帝武丁總是讓巫師替自己問鬼神，其夢有沒有禍，其夢有沒有災。
而到了周朝，更是喜歡玩解夢，據說當時周文王和周武王做了不少好夢，預兆著周必定會取代殷。比如文王曾夢“日月著其身”。日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命于天。他老婆太姒的夢則是：“夢商之庭產棘，太子發(武王)取周庭之梓，樹之于闕間，梓化為松、柏、椹、柞。”
周人巫師占夢于明堂，認為這是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”給予周人，以后自家的小子發要把樹載到大邑商去了！
秦人崛起于周土，也繼承了周朝對夢境的重視，秦穆公曾因病七日不醒，夢往天帝之所居，游鈞天，奏廣樂。醒來后，也將此視為是上帝要他稱霸的吉兆。
如今，秦始皇又做夢了，還是在非子牧馬之地做的怪夢，皇帝當然會覺得，這或是先祖帶給他的預兆呢？
講述了事情經過后，黑夫在顛簸的馬車上問道：“大巫以為，此夢當何解？”
巫稚卻閉上了眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可說與他人。”
其實他是還沒想出來應答之法。
黑夫雖有心干涉，卻也不敢太明顯，惹巫稚不快，眼睛一轉，卻旁敲側擊地說起另一件事來。
“我記得樹立十二金人時，除了幾位秦地的大巫外，陛下還讓來自燕齊之地的方術士也參與助祭啊……”
黑夫不提還好，一提那些燕齊山東方士，巫稚就氣不打一處來。
國之大事，在戎與祀，祭祀、占卜、解夢等，從秦立國開始，便是本土巫祝的禁臠。比如一百年前，秦楚爭霸激烈時，秦惠文王為祈求天帝和大神巫咸保佑秦國獲勝，便令秦地巫師刻石詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。
秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陳寶野雞神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亞駝”，自成體系。
但自從秦始皇一統天下，山東方士的到來，卻給秦地古老的巫祝帶來了前所未有的沖擊。
同行是冤家，方士們也是從事星占、神仙、房中、巫醫、占卜等事，跟秦地巫祝相沖。
巫祝本來看不起這些外鄉人，但在皇帝面前一競爭，雙方高下立判。
燕齊方士不但將鄒衍的陰陽五行學說借來包裝自己，還自稱“方仙道”，以出海求仙的神仙長生學說游說皇帝，吹出了諸如蓬萊、方丈之類的“三仙山”，說上面滿是神仙種的奇珍異草，凡人吃了，就能長生。
秦始皇本就向往長壽，加上燕齊方士們能說會道，頓時就被吸引了。
與之相比，秦地巫祝就老土多了，只會披著羽毛衣，瞪著眼，用土味十足的關西話，念叨傳承了幾百年的禱詞，遂被冷落。
這次為皇帝占夢，若非方士多留在咸陽，遠水解不了近渴，估計都輪不到他們……