葉騰示意黑夫再為他添點酒：“李斯此人，最擅長的事，便是舍棄。”
“他從老鼠身上悟出了出人頭地的道理，果斷舍棄小吏身份，去蘭陵拜荀子為師。”
“學會了帝王術后，他又果斷舍棄了母國楚國，轉投于秦。”
“秦國朝堂即將出現變動時，他又舍棄了對他有知遇之恩的呂不韋，轉投陛下，成功從那艘要沉掉的船上跳下，登堂入室，飛黃騰達。”
“現如今，他又擇陛下之所好，視咸陽為故里，秦人為鄉黨，早就忘了自己是來自東方的士人。再說了，天下一統后，地域籍貫已不重要，信法還是信儒最重要。”
葉騰對李斯的分析很透徹，黑夫道：“所以歸根結底，這件事的本質，還是儒法之爭？”
秦朝剛統一時，隨著秦始皇征辟關東儒生七十余人入咸陽，為博士，以備咨詢。從那時候起，朝堂里的儒法之爭就開始了。
從上尊號的相互試探，到封建、郡縣說的分歧。最終以李斯提出的盡廢封建，不封尺寸之土被采納而告終，他的右丞相之位，很大程度上，也是這場斗爭勝利的戰利品。
而現如今，以東巡封禪為契機，儒法之爭再度喧囂塵上！變成了朝堂的主要矛盾。
“沒錯。”
“你以為他們爭的是用秦國舊禮還是東方之禮么？爭的是在祭祀時如何殺牛，如何上山，如何穿衣打扮么？”
葉騰飲下黑夫為他倒的熱酒，拂去須上的酒珠，冷笑道：“不，他們爭的是國體！”
……
據黑夫的了解，儒法之爭，拋開他們在三觀上的巨大分歧，集中在“如何建國”和“如何治國”這兩個重大政治問題。
儒家已經輸了“建國”，接下來的“治國”，他們會努力參與，畢竟從孔子時代起，儒就是一個積極入世的學派。
秦以法立國，以法并天下，這無不體現了這一制度的正確性。秦始皇本人是這一國體的最大受益者，他肯定是會把法家秦吏治國當成基本國策，萬世不動搖。
但皇帝也未將其他可能性統統摒棄，否則就不用招安群儒、黃老做博士，又讓墨家繼續存在了。
其他學派依然有自己生存的空間，以左丞相王綰為靠山的儒家，很希望在朝野中為自己爭取到一定的地位。
葉騰分析道：“所以王綰和博士們才苦口婆心，力勸陛下東巡封禪，國之大事，唯祀與戎，這場典禮，對儒生在朝野中的地位提升，很重要。”
王綰和周青臣等人已經認清了自己的定位：在治國上，皇帝暫時只會信任法家秦吏，儒生是分不到羹的，他們只能往自己最擅長的事情上努力，那就是”祀“。
這也是法家最陌生的東西，在儒生想來，這群不懂詩書，不法先王的法吏，根本無從插手！
王綰和周青臣原本的打算是，通過充滿東方特色的封禪，將秦始皇從被關西巫祝把持的“四疇四帝”祭祀里拉出來，使皇帝全盤接受東方的天地神系，從而由東到西，重構整個帝國的祭祀體系……
這與方術士的目標一致，所以盧敖、侯生等也積極配合。
只要皇帝應允，并在儒生的設計、陪同下完成封禪，就相當于承認了諸儒在朝野的主祭者身份。
先守住國家祀典的陣地，再慢慢向世俗伸手，由此扭轉他們在儒法之爭中的弱勢……
黑夫不斷頷首，感覺自己真是長了見識，原來這封禪，涉及到了如此多的交鋒。
說到這，葉騰忍俊不禁：“但王綰和周青臣的萬萬沒料到，李斯和諸法吏雖不擅長祭祀禮儀，卻很了解人心。李斯知道陛下也欲封禪，便沒有勸阻，而是反其道而行之，說封禪關系重大，光靠七十多個博士，恐怕會有遺漏，不如廣招齊魯儒生到泰山，一同商議禮儀……”