摸上佩劍的手放下去了，秦始皇壓制著自己對天的憤怒，在云層下搖頭，心中暗道：
“朕不是武乙，也不是宋康王……”
殷商倒數第三代君主武乙，不滿鬼巫把持朝政，為了證明天神的無能，便以獸皮為囊，盛血，舉高而射，號為“射天”。結果就是武乙把皮囊射了一個大窟窿，血流不止，天還是一點反應都沒有，武乙于是宣稱巫祝們終日拿來壓他的“天”是個窩囊廢。
但后來，武乙卻在一次去渭水游獵時，活活被雷劈死了，人們都說，這是因為他對天神不敬招致的厄運。
殷商的后代宋康王似乎繼承了祖先的瘋狂，也做了類似的事，但宋國很快就被齊國滅亡了，子姓社稷就此絕滅，人們也說這是不敬天而引來的懲罰。
秦始皇雖自視甚高，不可一世，但他不是瘋子。
若冒犯皇帝的是個人，輕輕一句話，便能夷其三族，抹去他存在的一切痕跡。
若忤逆皇帝的是邦國，他會派遣大軍征討，滅其國，夷其社稷，讓世人知道，什么叫天子之怒，伏尸百萬，流血千里！
若惹怒皇帝的是泰山本身，他甚至可以讓數萬人將全山樹木統統砍了，使全山光禿禿的，仿佛被施了髡(kūn)刑。
但皇帝唯獨奈何不得的，就是天了。
對著廣袤天空揮舞短劍，狂叫怒罵，風雨就能停么？一樣無濟于事，在旁人看來，實在與蜀犬吠日無異，做出這種事，還會讓本就與預期相差很多的封禪變成一場徹頭徹尾的鬧劇……
他只能忍耐，為了這場封禪，秦始皇已經忍耐了許多事情。
秦始皇對封禪寄予厚望，除去希望能與“天”直接對話，報告自己的功績外，還有現實的目的。
兒子扶蘇經常在耳邊念叨什么”天下初定，黔首未集“，難道他不知道么？
高漸離的刺殺，出巡時百姓的畏懼，各地難以壓制的盜賊活動，暗潮涌動的復國主義者，無不顯示著，他的天下，似乎并不那么安穩。
要如何解決這個問題？這是驅逐匈奴后，秦始皇裝在心里最重要的事。秦國不再是偏于西隅的諸侯國，而是一統天下的王朝，融合東方新征服區，是統當務之急。
為此，他不惜將黑夫調到關東任郡守，想看看這個總給自己驚喜的臣子，又能鼓搗出什么新花樣來。
除此之外，秦始皇又翻出了許多年前，韓非剛入秦時的一份上書。
“兼并易能也，唯堅凝之難焉。齊能并宋，而不能凝也，故魏奪之；燕能并齊，而不能凝也，故田單奪之；韓之上地，方數百里，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之……”
韓非轉述了荀子的原話，兼并易也，堅凝則難，這不就是秦朝眼下面臨最大的問題么？統一了疆土，卻未能統一人心，秦與六國的隔閡仍在，一些關東士人甚至視秦為寇，復國運動也在暗中醞釀。
光靠暴力打壓，難以起到很好的效果。好在，荀子也提出了解決這個難題的良藥：古時候商湯王以毫地起家，周武王以鎬地起家，都是方圓百里的地方，卻能兼并天下，諸侯稱臣，沒有別的原因，就是能凝聚士民！
荀子還說：“凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安！”
幾年下來，皇帝也明白了，若不能搞定關東士人，讓他們為己所用，空降的秦吏，根本無從治民。
于是乎，秦始皇便打算先從“禮”入手，聽取儒生、方士的建言，將秦國的舊祭祀放到一邊，要將東方人津津樂道的“封禪”操辦起來，變成朝廷大祭，以此加強士人對秦的認同，也從信仰上為帝國統治的合法性正名——秦不是野蠻的虎狼之邦，也是堂堂諸夏之嗣，繼承上古七十二代圣君之業。
這種做法，和后世元清祭祀孔子異曲同工，只是這年頭孔子還未成圣，儒家也只是顯學之一。
對目空一切的秦始皇而言，這當然是一種妥協。
不過，讓他高興的是，此議一出，引來了所有人歡呼，甚至連那些不愿入朝做博士的齊魯名士，也慕名而來。各郡縣得到了暗示，紛紛獻上祥瑞，一切似乎都在朝正軌發展。
但秦始皇低估了儒生的無能程度，這群人，竟然連一個祭典用什么禮器，封土多高都能吵吵幾天，難以拿出一套可行的方案。那些五花八門的建議，秦始皇看后都覺得難以實施。
他雖會讓步，但只讓半步，若對方不識趣，沒有趕緊跟上來，皇帝就會將其一腳踹開！
怒上心頭，秦始皇便斥退儒生而不用，自帶文武大臣上泰山封禪，禮儀也采用秦國過去祭天的舊儀。
讓那群廢物儒生抱怨去吧！秦始皇不在乎。