泰山頂上的小小行宮廟宇，只容得下皇帝和丞相九卿，其余人等，都要在外守著火燎。
黑夫拎著酒囊，尋了一會后，在行宮背面找到了縮在這發抖的張蒼。張蒼今日一番振聾發聵之言，卻被群臣當成了洪水猛獸，連師兄李斯也斥責他，最后被皇帝不耐煩地趕走，雖然沒定罪懲處，但冷淡嫌惡之情已顯，這會正看著雨顰眉而思。
“山上冷，喝點酒暖暖身子吧。”
黑夫將酒遞給他，又笑道：“你現在想的，莫非是舉世皆濁你獨清，眾人皆醉你獨醒？”
“不敢。”
張蒼裹著羊毛毯，喝了口酒，抬頭問黑夫道：“你也相信，這雨水是天意么？”
黑夫道：“我不這么覺得，我也認為，日出日落，風雨無期，本就是自然規律，不為堯存，不為桀亡，和天人之感沒有什么關系？”
不同于在秦始皇面前對方術士的附和，黑夫那么多年政治課沒有白上，他發自內心相信唯物論，甚至連穿越這件事，他也認為是科學可以解釋的。
“你的意思是，我說的沒錯？”張蒼有些感動，黑夫算是第一個站出來認可他的人。
“我當然相信，子瓠，你還記得，荀子《天論》最后一段是怎么說的？”
“記得，這是我最喜歡的篇章，每個字都背得！”
荀門弟子雖然同出一師，但側重不同，李斯重帝王術，韓非重老子、刑名，浮丘伯繼承了荀子偏儒家的部分，而張蒼，則所學甚雜，但他最喜愛的，還是數學、歷法，相應的，對探尋世界運行規律的《天論》也鉆研頗深。
張蒼擦了臉上的水，想要大聲念，卻又害怕引來其他人，只能用壓抑的低沉聲音誦道：
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！”
黑夫擊節贊嘆：“說得好！事在人為，放棄人為的努力，而寄望于天賜福祉，那就違反了萬物的原理！”
荀子的這番理論，已不僅是原始的樸素唯物論，而上升到了辯證的高度！他并非簡單地批判祈迷信風俗，還在不斷強調人的主觀能動性，這句話翻譯過來，不就是“認識世界”和“改造世界”么！
在這個蒙昧迷信的時代，荀子的思想，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！不愧是諸子百家的集大成者！
稱贊完后，黑夫又嘆息道：“子瓠，我真是羨慕你，能遇見如此良師，可惜荀子已逝，我不能去蘭陵聽聽他講的課，也沒有機會拜入門下……”
“夫子雖逝，但留下來的學識不滅。”
張蒼受了鼓勵，咬著牙道：“我知道，今日在泰山頂上說這番話，掃了陛下封禪求長生之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被陛下和諸公理解，甚至連李丞相也不再提及，但張蒼卻不會將其舍棄！定要將其發揚光大！”
“何其難也。”
黑夫卻搖了搖頭：“荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。”
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。黑夫的家里人，就無不篤定神明，他母親還在云夢澤畔捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，中國人雖然十分功利，什么神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。
再放眼社會的中層，九流十家的知識分子們，墨者尊鬼神，儒家講究天人之感，道家黃老對神秘主義也十分中意，方士化的陰陽家就更不必說了，他們就是靠鬼神仙術吃飯的。
法家理論里極少談及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他們多是官吏，除了謹遵律令外，極少動腦思考更深層的東西。