“燒成灰了多可惜，還是做蛇羹比較好。”
被東門豹揍了七次后，終于變得老實的梅鋗湊過來建議，別人看蛇毛骨悚然，他卻垂涎三尺。
“南越人不止吃閩越人，還喜歡食蛇，吾等以其法烹制蛇羹，味道鮮美！”
見眾人面露厭惡，梅鋗十分詫異：“居然有人不喜食蛇？”
還是黑夫的主薄陸賈輕咳一聲，跟梅鋗說起一個故事。
“楚威王時，有令尹名高固者，乃齊人之后，背國入楚，又獲罪，遂放于南越，歷三代至高固，已與越人無疑。后高固北游于齊，將蛇制成臘肉當成干糧，到齊地后，齊主人款待甚厚，于是高固拿出一條花紋蝮蛇肉干送給主人作為報答，主人嚇得轉身就走，高固卻以為是主人嫌棄禮物菲薄，于是令差役再找一條最大的毒蛇去送給主人……”
這是個讓人啼笑皆非的故事，南北文化差異是如此之大，南越人的重口味，別說齊人了，連南郡的東門豹等人，都無法理解。
所以梅鋗對蛇羹的喜愛，只能孤芳自賞了。
這時候，小利倉過來獻了一計。
“君侯與騶無恤約定，滅無諸后，秦得東冶，其余地方，皆予無恤。然東冶閩人崇蛇，城內多有蛇王廟祭之，若有巫祝煽動，恐怕不利于吾等。”
他建議道：“不如效仿西門豹治鄴，將所有越巫，都投入蛇窟，然后再搗毀城內蛇王廟，下一道法令，嚴禁閩人飼蛇。”
這就涉及到今后秦軍如何治理東冶城的問題了，利倉學的是法典律令，所以思維是偏向一般秦吏法家的，看什么不順眼，一道命令下去禁止即可。
但利倉話音剛落，陸賈卻提出了不同的意見。
“下吏以為驟然棄滅不妥。”
東門豹素來排外，見陸賈這個外人湊進來提議，遂皺眉道：“這里哪容得你一個小遷虜主薄插嘴！”
黑夫卻制止了東門豹的無禮，看向陸賈：“你且說說看。”
陸賈作揖：“移風易俗是好事，閩人崇蛇，多建淫祠，是該慢慢更易，但這習俗在閩地流傳已久，積重難返，不宜以法令強制扭轉。需知，法令禁于一時，而教化維于永久。若徒將法令而教化不先，是舍本而務末也。古人云，善為君者，蠻夷反舌、殊俗、異習皆服之，德厚之……還望君侯察之。”
利倉道：“陸先生，你們儒者不是常說，只聞用夏變夷者，未聞變于夷者么？”
陸賈笑道：“那是孟子的話，他說這話，是諷刺來自楚國的農家許行，是鳩舌鳥語的蠻夷，不巧，我雖學儒，卻也是楚地‘蠻夷’，故不敢茍同。”
孟子的確是個地域黑，陸賈所學的儒，不是齊魯系，而是深受荀子影響的蘭陵系，同時皆有一定黃老思想，所以對這群蠻夷風俗，縱然看不順眼，卻偏向于“修其教不易其俗”，建議潛移默化，慢慢改變。
在東冶城布置完崗哨的小陶剛好回來，聽聞利倉、陸賈爭辯后，也道：“我以為，陸……陸生說得不錯。”
小陶結結巴巴，與黑夫說了自己在南越時目睹的當地風俗：越人俗鬼崇神，而且極其迷信。有時候，秦軍殺其君長，陵其部族，越人并未有太大反抗。可一旦破壞了他們的廟宇、祭壇，甚至是踩了只青蛙，殺了條鱷魚，就會激起軒然大波。第一次伐越，不少地方駐軍被越人圍攻，就是因為這些不經意的小事。
但對越人而言，這是觸犯禁忌的大惡。