秦始皇三十六年仲冬之月（農歷11月），一艘大船從會稽郡方向緩緩駛來，停靠在東冶城外港。
數百名秦兵和臣服于秦的閩越人在碼頭接應，眾人齊心協力，喊著號子，將樓船上巨大的青銅器物抬了下來，一直運到城中心新建的“蛇王廟”，再重新組裝起來。
這時候越巫們才發現，這青銅巨像，竟是八條“大蛇”相互纏繞，兩兩一組，面朝四個方向，做工雖不算精致，卻雄渾大氣，遠勝閩人的木雕。
又聽人說，這就是秦朝將軍所言，秦人崇拜的“蛇神”，于是皆高呼而拜。
“這分明是龍。”
陸賈瞅了一眼，暗暗嘀咕，他當然知道此乃何物，秦滅六國后，除了收繳天下兵器集中在咸陽，鑄造十二金人外，之后陸續收繳的，便就近集中在各郡郡府，鑄編鐘，置宮廷中，高三丈，鐘小者皆千石也，豫章郡就有一個，陸賈隨黑夫去南昌時見過，會稽、九江亦有。
而這編鐘的底座，便是幾條纏繞在一起的青銅龍——形制頗似后世陜西省博物館的鎮館之寶。
黑夫竟是給會稽郡去信，將這底座要來，直接塞進廟宇，說成是秦人崇拜的“蛇神”。
不過，閩人還真信以為真了，因為秦朝的龍和后世不太一樣，磚上的繪畫好歹有爪，可這鑄造的青銅龍，不知是工匠疏忽還是怎么，四足偷工減料，只是身體上繪有紋路，所以看上去更像大蛇。
再瞧瞧黑夫的旗號：赤色無文采的交龍之旂，因為是抽象化的交龍紋，所以看上去也似兩條大蛇彼此纏繞，一時間，不少人都信了黑夫的鬼話：“我亦崇蛇也”。
“閩人分不清龍蛇是正常的。”
黑夫笑道：“別說他們，連吾等南郡人也分不清，在安陸縣的《日書》里講到十二生肖，是這么說的，子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，蟲也……”
對這兩種東西，南郡的鄉下人也搞混淆了，于是走鄉訪村的日者們，都用方言稱之為“蟲”。
這下好了，原本是“異教徒”的入侵者，卻搖身一變，成了信仰的守護者，黑夫甚至還令人編造出了“無諸不敬蛇神故修蛇不出”，“毒蛇不噬秦將而為之盤旋起舞”的故事。
他是如此對部眾們解釋的：“共同的信仰，能讓這群閩人安心，我至少不會搗毀他們的廟宇……”
黑夫略微停頓，看向梅鋗，笑道：“或者跟南越人一樣，將彼輩崇拜的神靈統統燉了做蛇羹。”
這是黑夫為了讓秦軍能在東冶城站穩腳跟，將這作為攻打南越的水上基地，同時杜絕閩人反抗綿延的無奈之舉。
這件事就算傳到咸陽，也沒什么大礙，因為在秦朝，龍的地位遠不如后世。
黑夫曾聽張蒼與他聊過上古之時的龍，聽說在夏朝時，“龍”的圖像主要是出現在玉器上面，龍頭上大都是沒有角的，并且耳朵肥大，簡直就是豬頭的形象，不過身體上已經有了龍紋。雖然身上帶有強烈的豬的色彩，但畢竟已經邁入龍的門檻了。
不過那時候的“龍”地位與豬還真差不了多少，夏后孔甲時，據說有兩條龍飛到夏都，卻未被頂禮膜拜，反而令人養了起來，最后被殺了吃肉，夏后稱贊味道美極了，問還有沒有……
到了商周春秋戰國，龍總算擺脫了“肉畜”的地位，升級為“行畜”，在各種神話里，它們多為神仙拉車，屈原《九歌》里就寫過：“龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。”
而秦人對龍形象的運用，又多了兩處：墊禮器、看大門，或被壓在沉重的編鐘下，或于宮殿外分列左右，功能類似烏龜和獅子。
皇帝的袍服也不是龍袍，而是十二章，龍只占了不起眼的一角。
所以身為“諸侯”的黑夫，才有資格打交龍之旂作為旗號，而不被視為僭越。
雖然民間的人已開始秦始皇說成是“祖龍”，但皇帝本人，從來沒承認過這個稱號。
“就算秦始皇變了想法，龍真成了皇帝的專屬物，甚至是中國的正式圖騰也沒關系。”
黑夫信心滿滿，先忽悠著閩人，等他們接受“秦閩皆崇蛇”的設定后，等以后時機成熟了，再搞出一個“蛇化龍”的說法來，讓閩越也變成“龍的傳人”絕非難事。
欺騙和扯淡而面不改色，這才是一個合格的政治家。
穩定住東冶城后，已是十一月初，水陸三萬大軍匯集于東冶，只等尉陽等人以閩人為向導，去南海探路完畢，找到安全的航道，大軍就可以乘坐海船，直撲番禺，與武昌換防來的新軍南北夾攻，打南越人一個措手不及！
不過，就在黑夫舉辦宴饗，與眾將士慶功壯行時，負責在整個南方軍區傳遞軍情的季嬰，卻給黑夫送來了一封咸陽的信。
“是張蒼的信。”