陸賈連忙上前唱禮，原來那龍舟之上，安放著“南海龍王”的木雕，張牙舞爪，栩栩如生。
按照劇本，黑夫親自入水，和一眾兵卒一起扛著木雕，淌水回到岸上。
“此乃南海龍王顯靈也，還不拜之！？”
秦卒們按照吩咐下拜，外面的越人則你看看我我看看你，拜的人不多，他們現在的信仰，依然是那五頭羊。
雖然劇本拙劣，除了水軍捧場外，觀眾反響平平，但黑夫還是演的很認真。
他們扛著木龍進入新修的廟宇，將其安放妥當，再焚香料，獻祭品，頌祭文，奏祭樂、進舞芭，面對浩浩波濤，祈福旗幡與日同升……
黑夫虔誠地再拜，又在儀式結束后宣布：
“從此以后，不管秦人越人，新舟下水，漁船出海，種稻串門，必拜龍王！”
一時間，秦人配合演出地歡呼歌頌，而越人則將信將疑。
黑夫希望，這南海龍王，能在南方沿海扮演后世“媽祖”的角色，變成航海者的保護神。
他想道：“最好每艘船上都安一個，拜上幾代人，哪怕最固執的越人，也會寧信其有了！”
當然，因為黑夫給其加上的奇怪設定，四海龍王，東海、西海、北海三兄弟的龍吼，都是威武的咆哮，天搖地動。
只有南海龍王一張口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫萬萬沒想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常會把征服者當成神，或者將其形象加進去。
這番禺供奉的南海龍王除了會呱呱叫外，經過千年演變后，形象慢慢從龍形，變成龍首人身，湊近一看，那龍的臉，居然是黑的……
……
就在番禺龍王廟初燃香火，十艘明輪船載著秦軍兵卒，打算去支援因汛期中斷了補給，孤立無援的秦軍土堡時。位于郁水上游的郁林（廣西桂平），一片森林中的村寨外，青壯的西甌戰士隱藏在樹冠里、草叢中，警惕地盯著山下秦人土樓的動靜。
那些圓形的，巨大而堅固的建筑，有秦卒持強弓勁弩守著，控制住了前往河邊低洼平原的要道，眼看春天種下的稻谷漸漸變黃，甌人卻不能安心收割，只能躲在山上咽口水。
而寨子里，西甌的都老們，也在祭祀完蛙神后，與他們的君長桀駿討論今后的計劃。
在劇烈的議論后，桀駿用劍敲了敲樹干，做出了決定。
他的話是甌越語，翻譯成后世的大白話便是：
“乘著汛期水大，下游船只沒法逆行至此，我們召集部眾，去端了那幾座秦國鬼子的碉樓！”