“黨派形成之后，在朝堂上所作所為，皆為一黨之私，稍有一點不和，便會黨同伐異——”
“黨爭為禍之烈，甚于邊患盜賊！”
馮從吾、劉宗周這些人，雖被稱作東林黨，卻只是認同東林黨的部分理念而已。在此時黨爭的環境下，他們為東林黨稍微說了幾句話，便被齊楚浙黨、也就是現在的閹黨，打入東林黨的名列。其實他們的作為，和東林黨核心的那些人，并非完全相同。
此時的韓勝，在了解馮從吾的事跡，又看到他在寶慶寺講學時、留下的《諭俗》之后，韓勝對這位少墟先生，頓時心生敬仰：
“千講萬講，不過要大家做好人、存好心、行好事，三句盡之矣！”
“能講出這么通俗的話，少墟先生馮從吾，不愧為張載、呂柟之后，關中儒門第一人！”
張載是北宋人，人稱橫渠先生，凡是聽說過“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”橫渠四句的，都知道他是氣學、或者說關學的創始人。從祀孔廟的大儒中，便有他的名字。
呂柟的名聲，雖然沒有張載顯赫。但是放在百年前，他也是和王守仁、湛若水、羅欽順齊名的人物。人稱涇野先生，是當時的儒門四大先生之一。
馮從吾是劉宗周的師兄，同師湛若水的二傳弟子許孚遠。但他雖然師出心學，卻又接受了東林黨的理學觀念。回到關中后的所作所為，更是深受張載的學問影響，和他的前輩呂柟一樣，繼承了關學躬行實踐、經世致用的理念——
可以說，馮從吾此人，身兼心理氣三家之長，為儒門一代宗師。
“趺坐二百日不就寢，最終飲恨而卒！”
“這位少墟先生，應該已經修身。并且一身修為，堪比武道宗師！”
二百日不眠不休，即使韓勝這時，也自問無法做到。馮從吾如此堅持，雖然是為自絕，但也能夠看出，他的修為之高，不亞于武道宗師。
“《大學》有云：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。”
“故而儒門修法，分為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，一共八個層次。”
“又因格物致知極難，儒者難以入門。百年前陽明先生王守仁，創出在前期跳過格物致知、從誠意正心開始的修法。從此儒門修法，在天下間大昌。”
“時至今日，儒門已經是儒道佛三家之中，實力最強的流派！”
天下讀書人眾多，又有科舉入仕誘惑。因此儒門修者的基數，相比佛道兩家，簡直堪稱恐怖。
在這個龐大的基數下，即使不是每一個讀書人都熱衷于修煉身體，也不是每一人都能達到修身境界。但是儒門中堪比先天武者的修身境界強者，相比佛道兩家的總和，還要更多一些。堪比武道宗師的治國境界大儒，更是從來不缺。
正因為此，儒門中人的傲氣，同樣越來越大。即使沒有修身的進士，面對手握重兵的武將，也敢大聲呵斥、逼迫他們下跪。
魏忠賢武功極強，權勢更是滔天，膽敢號稱九千歲。但是儒門中人，仍敢與之抗爭。各地讀書人的反對，從來沒有停止——
面對少墟先生馮從吾的弟子，那些魏忠賢的黨羽，幾乎不可能在長安城中，修建起來生祠！