“我說怎么靠近你，就感覺格外安全，原來是這么回事。老公你說這些鬼魂是不是也很可憐，今天我就看到兩團黑霧被玉牌給消除了。這樣是不是說我變相的把它們殺死了？”葉勝男問。
“這個我真不知道，不過關于輪回我師傅說過很多復雜的話，我聽不太懂，師傅用白話文說過：生命是由魂魄組成的，新的生命，需要魂魄的結合。
一個人的魂魄分散了，會通過天地的生命通道，與其他分散的魂魄重新組合，成為新的魂魄團聚體，即是一個新的生命體，這就是道教的輪回觀。
不是百分百的生命轉世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘愿再來者，或者他的生命可以百分百轉世，這是不受造物主約束的。
但是一般人的魂魄，他只能分離，然后遇到機會，與其他分離的魂魄重新組合，成為新的魂魄的一個部分，營養新的魂魄，或者說是生命的一部分。
因此每個人下生之后，都不是單傳的，人類的生命是一個延續體，很復雜。
還有我師傅說鬼可以分為兩種：其一是亡故的人變成的鬼，即人死為鬼；
其二則是在自然界中廣泛存在且對生活和生命有負面影響的超自然力量，疫病之鬼、干支之鬼等。
人師傅說在道教的信仰實踐中，這兩種鬼都需要被謹慎處理：從療疾到普度的不同層次都可以看到信仰實踐對鬼的詮釋和應對。
通過這些詮釋和應對，分梳為鬼從陌生者和有害者、乃至受害者轉化為長生者，被帶入長生的狀態，最終將鬼所承載的人的死亡消解在信仰實踐之中。
這太復雜，我是搞不懂的，不過既然已經執念就會多少對活人有害，被打散重組，也許并不是壞事。”
黃杰拿從網上學到的道家知識忽悠葉勝男。
“真有高真大德嗎？怎么樣才能成為高真大德？”葉勝男好奇心大起。
“我師傅說，高真是道教對神仙表示尊崇的稱號。道教歷代得道的宗師，也可稱之為高真，具體有沒有他也不知道。
不過有文字記載的有：南朝梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》第一中位的左、右位排列之神仙，稱為道君、元君、君、高真。
唐代李沖昭撰《南岳小錄》之〈敘岳〉說：五岳作鎮，皆有高真統治。
北宋張君房《云笈七簽》卷三〈道教三洞宗元〉記述：上清仙境有上真、高真、太真、玄真、天真、真真、神真、靈真、至真九種真人。”
《丹成九轉圖》(又稱為《修真圖》)記載的九種“元命真人”，也包括高真。
唐五代道士杜光庭編《洞天福地岳瀆名山記》，其〈自序〉引《龜山玉經》稱：“十天之內，有洞天三十六，別有日月星辰、靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生，有高真所居，仙王所理。”上述“高真”，都是對神仙的稱呼。
《清微仙譜》載清微雷法由元始天尊所降，其后又列有上清、靈寶、道德、正一諸宗的“道君高真”，則此“高真”指道教各派得道的宗師。”
這些知識是黃杰在圖書館都看過的，主要是在補充歷史知識的過程中，因為感興趣格外關注的。</p>