堯山書院，自一千三百年前大魏立國時，便由儒圣謝謙在堯山建立。
分為戒律院、文華院、天工院、經世院四個部分組成。
堯山在江南，而不在中原，初衷是為了遠離皇權和政治中心，求一個一心只讀圣賢書的清凈環境。
建立之初，書院弟子的心思還是很純粹的，讀書便是讀書，若過多沾染到了世俗權力，這書自然也是讀不進去了，滿腦子只有功名利祿，又能看到書中幾分真意？
學成文武藝，貨與帝王家，不是他們的追求。
但作為天下讀書人的“圣地”，名頭一日比一日響亮，威望自然也如平地起高樓，攔也攔不住。
在堯山周圍，在一千三百年前，就只有山清水秀的幽雅景致，可如今，早已遍布了各種所謂的“名勝古跡”，各種樓、塔、碑，五步一處，目不暇接。
前來瞻仰之人絡繹不絕，門前踏出的路更是數不勝數。
也只有最中心的書院周圍百里山巒，還有一絲清凈的意味。
可光是看書院本身，門前一座座御賜的高大牌坊，寫滿了這一千三百年間所出的狀元名字，密密麻麻，足有百余座。
氣象恢宏，文氣如云，便知道如今的書院，早已沒有了當初那般純質，人心所圖的清凈也一去不復返了。
這當中，自然也有顧元道的名字在內。
不過，他中狀元的時候，尚且還叫做“張元道”，所以那牌坊上面寫的名字，也是“張元道”。
之前真假世子并未分明，上頭沒有旨意下來，書院也不能擅自去修改那御賜之物上面永安帝的親筆題字。
如今嘛，顧芳塵又當回了世子，朝堂上情況莫測，更沒人敢去改。
就這么不尷不尬地一個“張元道”晾在這里，倒顯得有幾分諷刺……
而書院會有此變化，和兩件事脫不了干系。
其一，是千年以來，江南的眾多世家子弟，都以進入堯山書院求學為榮。
久而久之，世家與書院彼此利益交錯，難以分割。
甚至，如今書院之中的經世院首座，便姓獨孤。
其二，是朝廷的主動靠近和拉攏，在世家介入之后，除了文華院當中的部分清高學子，書院本就不再排斥“貨與帝王家”。
朝廷如此看重，他們自然更加賣力。
如今朝堂之上，得有大半都是書院弟子，也是兩方面共同作用的結果。
不過，書院也并非不懂得避嫌。
在朝為官的書院弟子，一般不會超過四品修為，五品就已經是極限了。
若是修為太高，當下又沒有什么非常必要的政務，就會選擇主動辭官，回書院教書了。
永安帝一般也就象征性地挽留一下。
正如現下，這石臺之上幾位大儒。
這石臺位于書院后山之內，瀑布寒潭中心，其上刻有“明心明智、同心同德”八個字，乃是“書仙”步蒼苔所寫。
這步蒼苔與李忘機齊名，兩人再加上一個“畫仙”貞名士，并稱為書院的“詩書畫”三絕。
乃是平日里幾位書院大儒議事之處。
書院之中，能稱為大儒的，共有八人，皆為三品修為。
此際，便聚集了三位。
戒律院首座，孟守正。
文華院首座，劉聞清。
經世院首座，獨孤玉。
此外，還有“儒圣”閉關時的代院長——“心圣”陸鳴淵，乃是二品修為。
一座堯山，就有二圣坐鎮，放眼所有的仙宗，也唯此一例。