李祺望著堂中黑壓壓的人群，并沒有什么緊張，他已經準備了很久，“今日講心理之辨，善惡之分。”
程朱之學乃是當今正統官學，而明朝最出名的圣人莫過于王陽明的心學。
而對于李祺來說，他認為這兩種學問都有巨大缺陷，程朱之學主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性。
聽起來是不是很有道理，但離譜的在后面，程朱理學中，學習知識是為了增強人的道德水準！
朱熹認為人的道德水平必將隨著知識的增長而增進。
這簡直就和開玩笑一樣，這造成了理學的儒者最擅長夸夸其談，而且互相攻擊道德。
于是王陽明提出了心學，認為不需要去格物學習知識，善惡道德，就在心中，這便是四句教。
心學是典型的唯心主義，接受了幾十年唯物主義教育的李祺，自然不可能全盤接受。
相比較來說，李祺更贊同朱熹的理學，不斷學習知識比感悟什么心重要的多。
只要把學習知識的目的從增長道德水平，改成做事能力、發現客觀規律即可。
不過心學中關于善惡之體，以及知行合一致良知，李祺認為相當的有價值，這種融合了心學做人和理學做事的學問，便是李祺今日所講的心理之辨！
“若學問愈盛則人愈善，那死于大明律的就不該是貪官污吏，而是黔首愚氓，自大明興盛以來，十數萬官吏死于坐法，欺民虐民，難道是他們不曾讀圣人之言嗎？”
“劉三娘子案，京中百姓多憐惜其遭遇，痛斥李氏宗族之惡毒，若一人之心如此，尚不知何為善，然而千萬人之心皆如此，又是為何呢？
不過是人心中的一點善意良知，使其生不忍之心，而這一顆人之天性不忍之心，卻在諸學子心中不見，何其謬也！”
“善惡之理，道德之教，在人心中，天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”
“此所謂，善惡之體！”
李祺所言，堪稱利劍刺芒，刺的堂中眾人坐立難安，即便是還沒有到論道辨問環節，也已經有人忍不住了。
“敢問李學士，依你之言，難道我等讀書明理還錯了嗎？”
李祺方才所講種種，所舉的各種例子，實在是讓他們沒法反駁，現在也只能問這種刁鉆古怪的問題。
這個問題一出，實際上就已經承認李祺說的對，只不過想要讓李祺給讀書人一個臺階下罷了。
畢竟，你李祺自己也是讀書人啊！
李祺微微一笑道：“讀書明理自然沒錯，但要知道明的是何理，將理簡單的歸結于善惡道德，這才是不對的。
凡夫俗子只有存在于本心中的一點良知，只于人有益，于國無用，這是小義、小善，稍縱即逝。
而讀書能夠知曉大義，通曉學問，治國平天下，這是大善。
從書中學習治國平天下之大道，這才是朱子所說，格物致知，讀書明理。
若一個人要將終生都汲汲于尋求道德之教，吾便要問了，該是何等天生惡人，圣賢學說教化數十年，竟然依舊不能得善！
孔圣曾言，朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，這等不可雕的天生惡人，豈不當殺，以正世道乎？”
一言落下，滿堂皆靜！
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