武當山，亦稱太和山。
仙山勝景自不必多言，縱使冬日冰天雪地，亦是別有一番滋味。
武當派位居武林正道魁首之一，除了當年被魔教夜襲，搶走三豐祖師手書的太極拳劍譜錄及真武劍之外，已然承平百年，平日警惕自然不高，防御松懈，以致武當山與普通道門福地無甚區別，任由香客往來。
一路漫步上山，岳不群飽覽盛景之余，暗暗以道家秘傳之太乙神數觀風望水，勘察陰陽，深感此山確有龜蛇盤踞之象。
道經有云，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
所謂太和，正是陰陽相沖，和合一氣是也。
顧名思義，無論武當之名，玄武之龜蛇盤踞，水火既濟，亦或太和之名，陰陽相沖，皆是暗指此山鐘天地之造化，涵陰陽之象分。
不由地，岳不群猜測，張三豐之所以能夠了悟太極陰陽之玄機，將畢生武學融匯而創出太極神功，未必不是從此山之奇形異象中獲益匪淺。
到了岳不群如今的境界，再不會如同尋常武人一般，看重太極拳的戰斗力，反而著重體悟其中混合陰陽、調理五行的精微機理。
以太極拳克敵制勝，終究只得了此太極神功之枝葉，唯有從混合陰陽、調理五行中體悟到道門內丹術煉精化氣、煉氣化神之妙，方才得了此功之根本。
說到底，張三豐也只是年輕時混跡武林，自從中年在武當山出家為道，得傳全真道、正一道的玄門修煉之法后，所作所為已非單純的武林人士，反而更似隱居深山的玄門練氣士，一心參修金丹大道。
清心寡欲，修道數十年，卻在百歲過后，忽然創出一門克敵制勝的武技，可謂怎么看怎么詭異
唯一的可能就是，太極功克敵保身的武技只是表面，修真練氣才是真諦所在。后人有眼不識金鑲玉，只將太極功用于武林爭斗，終歸落了下乘，難成正果。
當然，太極功作為張三豐這等大宗師的畢生大成之絕學，精微奧妙自不必多言，無論是克敵保身的外用武技，還是修真練氣的內蘊玄機，均已達至此世之巔峰，尋常人能從中有所領悟已是莫大機緣，能夠二者得其一更是邀天之幸，似岳不群這般盡得二者真髓，以之反補自身法門，玄功大成，怕是自張三豐創功以來，從未有過之事。
原本，就算有人能得太極功真髓，也該是一脈相承的武當弟子，不該是岳不群這個別派外人，然而張三豐入道后所修道統，終歸是陳摶老祖的太極理論及全真道三教合一的獨特內丹術。
偏偏這兩者道統華山都有，岳不群高屋建瓴，直接從超脫尋常武學的道家修真層面去解讀太極功，反而不經意間便得了太極功的精髓，將武當派的嫡系傳人遠遠甩開了幾條街
岳不群信步游覽，一路暢通無阻，直到武當金頂，沖虛已孤身一人在刻著武當之巔的石碑旁相候。
比之在武林中會面，二人代表各自門派的臉面，需要寒暄客氣不同，此情此景，二人僅是單純的玄門修行中人，一切出乎自然，返璞歸真。
岳不群微笑道“武當仙山，名不虛傳，岳某流連忘返矣”
沖虛道“岳道兄仙架惠臨，敝山蓬蓽生輝，若道兄愿意多留幾日，那就再好不過了。”
岳不群緩緩搖頭道“豈止幾日，岳某此來，險些不想走了，還是下了老大的心力，才止住貪戀，決定在貴山掛單三月，直至歲末
沖虛道兄不會嫌岳某浪費米糧吧哈哈”
沖虛失笑道“貧道正求之不得
天下哪家廟觀能得岳道兄仙架流連三月，可是大大有福”
自從全真教起兵，席卷關中、河南之后，武當就已明白，兩家再非敵對教派，或者說再不是一個層次的對手。
只因岳家得了天下，全真道覆蓋神州大地，則全真教再非地域性的勢力，而是會成為一個概念性的宗教領袖及管理機構。
如此一來，在道統上身為半個全真支脈的武當派，不僅不再介意名分從屬，反而能夠借助全真道的東風，讓武當早已停滯的發展勢頭更上層樓。