白凡移步與他對面，盤坐下來，沉心靜觀。
真言大師忽然喝了聲‘臨’，兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。其身忽如崇山峻嶺般，巍峨不可動搖。
“施主可看出什么？”
白凡將其身形意全部刻入腦海，笑道：“大師盡管繼續，能否領悟皆由機緣，對在下來說，一遍足矣。”
“阿彌陀佛，善哉！”真言保持禪修姿態，雙手作出連串印結，變化無方，同時說道：“此為不動根本印，乃佛門中九種基本法式之一，接下來是大金剛輪印，能為人驅魔治病，至於如何用於降魔衛道，就要靠施主自己啦！”
說完他手印一頓，又大聲喝道：“兵”。
白凡用心觀摩，其實他一生所學大半在道家上，于佛法稱不上精通，又不是原著中徐子陵那樣身心通透無嗔癡之念的人，此時看起來竟是難以通悟，但他只求強行記下，日后有時間再慢慢琢磨。
接著真言大師把其他各種基本印法逐一展現，依次是外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。
‘臨兵斗陣者皆陣列在前’九字真言，每一個字都對應一個基本印法，而每種基本手印均有上百種不同印變，最后真言大師停手時，展示出超過千種以上的手印。
饒是白凡有過目不忘的本事，也被這些繁復的手印弄得昏頭漲腦，一閉上眼睛，全是各種千奇百怪的手印在閃，對于真言之意卻并未領會多少。
老實說原著里徐子陵從‘九字真言’中領悟的武功雖強，但仍不足以讓白凡動心。他特意來此請教的原因，在于九字真言流傳甚廣，不但佛門有，其真正的源頭卻是道家。
東晉葛洪著的道家寶典《抱樸子》內卷的登涉篇，原文曰：“臨兵斗者，皆數組前行”，是九字真言的源頭，其后各家所傳皆為變種。
這九字真言演化出來的斗戰之法，著實不少，但最強的無疑是‘遮天世界’中的九秘，斗戰圣法，橫推無敵，得其一便可稱雄一域。這樣的秘法，每一種都足以讓修行者的戰力發生質變，諸天萬界，任何一個修行者都會心動。
盡管不知仙武空間日后會不會出現‘遮天世界’，但無論哪個世界，大道法則其實相通，只有領悟得深與淺的區別，如果有帝尊級別的絕世強者來觀摩，未嘗不能從大唐里的‘九字真言’中領悟出堪比九秘的圣法。
白凡此時自然沒有這樣的悟性與能力，然‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’，修行路上的每一點積累都是日后蛻化成仙的資本，
安知今日在真言手印上的理解，他日不會成為獲得九秘的基石？
白凡用心體悟，看起來心神完全沉入其中，絲毫不關心身外之事，真言大師則含笑看著他。
正在此時，寺院中忽然響起一陣喊殺之聲，同時，一道膨湃波動的氣勁形成氣網，就像空間不斷對外擴展，突然射來將白凡層層疊疊籠罩，須臾之后，氣網猛然收緊，每一根網線都如細而鋒刃的鋼絲一般，要將其勒斃。
………</p>