李思齊要殺死張重的現實主義。
這件事情張重剛聽到的時候，就感覺特別好笑，這老家伙也太能給自己加戲了。
至于那個林嵐，張重倒是不好下定論，他本身不認識這位叫林嵐的主持人，既不了解她的過去，也不了解她的為人。
雖然她在自白書里面提到了自己，但是這件事情張重覺得跟自己沒有什么關系，他要是跳出去把事情往身上攬那才是真的傻。
至于李思齊所說的現實主義，他也不想去跟這老頭爭辯什么。李思齊活了這么一大把年紀了，竟然連這點文學突破都看不明白，接受不了，那他這些年也就白活了，要不然他就是明明能夠明白卻故意出來誤導大眾。
文學家有時代的局限性，這是肯定的，但是文學家也應該具有超越時代的敏銳性。如果總是在前人規定的框框里面徘徊，文學也會成為一灘死水。
李思齊的說法也不能全然說錯，之前文學界，特別是華夏的文學界，因為文化的關系，大家信從一種全因果的現實主義，正如李思齊所說，一百斤的原因一定有一百斤的結果，有什么條件就一定有什么樣的結果，這才是真正的現實主義。
而《變形記》里面確實沒有這種全因果，甚至它是零因果，正如李高一醒來就變成了一個蟲子，這樣的開頭，顯然是幻想文學的特點。
這種零因果的現實主義不管在哪個時代都是特別的，但是后人在這種零因果的基礎上創造的一些半因果文學作品卻一時成為了主流。
像是馬爾克斯為代表的拉美魔幻現實主義，以及美國黑色幽默，很多都是半因果的，原因和結果并不對等。
事實上之前《變形記》剛出來的時候，王憶就發過一篇文章，里面就提到了零因果對他的啟發。
人跟人是不同的，同樣面對以前沒見過的東西，王憶可以去探討并且得到啟發，但是李思齊卻抱著自己的那一套覺得其他的東西都是異端。
……
張行軍跟李思齊遇到了同樣的苦惱。
來德國的時候，他就說要嘗一嘗德國當地美食，他相信德國人的食物肯定要比英國的要好。
為了滿足父親，張重一大早特意去買了一份肉糜。
所謂的肉糜，跟“何不食肉糜”中的肉糜不是一個意思，而是指那種剁得細碎的肉，也就是肉末，而且是生肉末。
肉糜買回來不需要加工，直接涂抹在面包上面，這就是德國人經常吃的生肉面包。
張行軍抹了一點肉糜在面包上，然后皺著眉毛聞了聞，表情不太好。
“沒我想象中的難聞，不過這味道還是有點接受不了。”
“這算什么，云省那邊不是直接切了生豬肉就往嘴里面塞么？”胡慧芳揶揄道。
不過她雖然說得輕松，但是卻對眼前的這盤生豬肉敬而遠之，手里拿著一個牛角面包。
張重吃過兩次生肉面包，都是當地人請他吃的，第一次吃的時候他也有些抗拒，因為這東西完全顛覆了他的三觀，不過吃了之后卻覺得也沒什么，生豬肉并沒有他想象的那么難吃，甚至吃起來口感還不錯，如果能習慣生肉中特有的那種味道，大概還會覺得是一種美味。
不過他還是覺得把肉末炒一炒要更好吃一點。
張行軍最終還是硬著頭皮嘗試了一下，評價跟張重差不多，沒有想象中難吃，但是也沒覺得好吃。
“德國人做飯倒是也省事，把肉剁一剁就能上桌了。”