王宗弼逃回來之后，王建左右諸將都斥責他是忘恩負義、反復無常的小人，要王建殺了他。然而王建卻不計前嫌，待之如初。再一次體現了他的寬廣胸懷。
顧彥暉自殺的時候，城中尚有七萬人的部隊，但顧彥暉沒有選擇魚死網破，而是用自己的死挽救了這七萬士兵的命。既然敗局已定，能最大限度地減少敵我軍民傷亡，也算是一件不朽的功德。
就此而論，顧彥暉也是好樣的，是個有情有義的漢子。
王建進入梓州之后，自然是老生常談，表奏養子王宗滌為東川留后啦，安撫百姓啦、查封府庫啦、論功行賞啦、改編降俘啦除此常規步驟之外，他還做了一個特殊的動作
王建拿出了一個記滿名字的小本本，這個小本本已經帶在身邊近十年之久，現在，它是死亡名單了，凡是榜上有名的人，一律格殺勿論
十年前，韋昭度掛帥征討西川陳敬瑄，王建、顧彥暉等均受韋昭度的節制調度，那時，王建與顧彥暉有過短暫的共事經歷。但這個經歷卻是王建心中永遠的痛。
首先，王建屬于后起之秀。在朝中剛剛遭受了“楊派”勢力的排擠打壓，外放做一個窮鄉僻壤的小小刺史，屬于是窮小子起家而東川顧彥朗、顧彥暉兄弟位居東川節度，家底兒殷實。
所以顧彥暉根本瞧不起王建。
其次，王建的主力部隊是由八千亡命徒和溪洞蠻夷青年構成，有著濃郁的異域風情，王建入川之后，在成都城下拜別干爹田令孜的時候，也與親信隨從剃發明志，因而王建所部自上而下全是蠻夷洞獠之裝束髡發黥面若鬼。
王建軍中還盛行“黑話”，例如奪命龍劍，小逡巡刀，潘尚書弓，圣牛兒鼓，鄉八鑼
在嚇唬韋昭度的時候，也是用當眾剮割、生吃活人的恐怖手段。王建所部是聯軍中的另類，與中原文明格格不入，活脫一支蠻夷野人部落。
而顧彥暉“詳緩有儒者風”，是個風度翩翩、腹有詩書的名士。
當兩人帶領親信隨從出席韋昭度主持的軍事會議時，顧彥暉峨冠博帶、羽扇綸巾，優雅有風度，指點江山、激揚文字，恰如孔明復生王建髡發黥面，奇裝異服，宛若孟獲不死。
顧彥暉對王建睥睨而視，鄙夷之情溢于言表，而他的隨從也對王建指指點點、哂笑不止，甚至不顧基本禮節，當面嘲笑譏諷。
當時，顧彥暉毫不掩飾自己對王建的鄙夷蔑視，失禮之甚，有時候連韋昭度都看不下去，經常私下勸誡顧彥暉，要顧全大局，要團結同志。而顧彥暉絲毫不為所動，仍是一副高高在上的高姿態。
王建當時的實力不足以維護其尊嚴，于是選擇了隱忍，卻暗中記下了所有嘲笑他的人。
君子報仇，十年不晚。
十年后的今天，王建以征服者的姿態入主東川。他拿出了這個珍藏了十年的小本子，“至是錄笑者皆殺之”。
在王建寬厚仁慈的面具下，也有其狹隘的一面。
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