這里就接上了前文，阿保機派使者訪問后梁朱溫，承認了后梁的合法性。
而在此之前，河東李克用先與阿保機取得了聯系，二人在云州相見，互相盟誓，約為兄弟，這是二人的第二次結拜，第一次是在劉仁恭背叛李克用、李克用征幽州“木瓜澗大敗”之后。
兩位結義兄弟把酒言歡，約定冬季來臨時，共同舉兵討伐朱溫。
李克用盛情款待阿保機長達半個多月，臨別時又厚贈他金銀珠寶阿保機亦以三千匹戰馬、數以萬計的牲畜作為回禮答謝。
然而阿保機與李克用分別之后，立刻與朱溫的后梁建立了外交關系，背叛了與李克用的盟約。李克用對此痛恨不已，契丹人的背叛，也成了李克用平生三大恨之一。
關于耶律阿保機的這次背叛，大部分觀點只停留在史籍文字表面，且帶有對“蠻夷戎狄”的偏見，認為背信棄義是番邦丑蠻的一貫嘴臉。
如同前文分析南詔侵犯大唐安南府一樣，我們要站在南詔的角度來審視南詔，站在契丹的角度理解契丹。其實阿保機的這次背叛有其內在的政治上的必然邏輯。
這個邏輯已經在上文有所體現。阿保機初登汗位，內部危機重重，他急需得到內外勢力的認可，這一點與朱溫很相似，都在尋找政治盟友。
如何才能取得契丹八部的認可呢按照慣例，當然是獲得宗主國、天朝上國大唐的冊封、任命，這是契丹可汗的法統所在。如今，大唐已經滅亡，取而代之的就是朱溫的后梁，所以契丹人的焦點，就是考察后梁的合法性。
從法理上來講，后梁是由唐王朝依法依規、按照相關流程禪讓而來，無論是否存在脅迫行為，總之，有唐天子的正式詔書，恪守一整套莊嚴的儀式，從法理層面上，后梁合法繼承了大唐江山社稷。
從現實情況上看，中原土地上絕大多數政治勢力普遍承認了后梁的合法性，紛紛奉后梁正朔，改用后梁年號，接受后梁的冊封任命。
所以說，站在塞外契丹人的角度上看，后梁就是繼大唐之后合法的中原王朝，天朝上邦。后梁的冊封就是契丹人普遍認可的“正統”。
于是，阿保機急需得到后梁的認可與支持，以便在契丹八部中獲得至高無上的權威。無論是朱溫還是李克用，亦或是其他藩鎮，誰能代表中原，誰就是我阿保機的朋友。
以中原王朝的認可作為草原民族的統治法理，這才是阿保機“背信棄義”的真正動機。
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