大小徐妃的很多文藝作品都是在描繪宣華苑內醉生夢死的奢靡生活，這也成為小徐妃擁有花蕊夫人宮詞版權的有力佐證。
王宗衍在這座人間仙境中徹底放飛自我，嬉戲其中，長夜歡飲。
王宗衍下令將青城山之巔的唐道襲故居改建為太清宮，里面供有王子晉的塑像。王子晉，又叫太子晉，是周靈王的太子，原名姬晉，天資聰穎，是大周合格的接班人，只可惜英年早逝，沒能當上天子，后來，其子宗敬改姓“王”，成為“王”姓的由來。所以王宗衍便以王子晉為王氏始祖。
王子晉在道教中享有崇高的地位，據說他喜歡吹笙，聲如鳳鳴，宛如仙境。后來傳說他得道升天，留下了“王子登仙”的傳說。而他“控鶴吹笙引鳳”的形象，也極大地影響了道教的音樂、服飾、修煉方法。
王子晉對道教的影響是多方面的，對中華文化的影響也是極其深遠的，很多文藝作品都是展現他的事跡或形象。道家賦予其尊號，歷代帝王也敕封尊號，各地為其建廟立號。
武則天就敕封王子晉為“升仙太子”，改子晉祠為“升仙太子廟”，并親自撰寫碑文。
王宗衍當然也不能落后，為他老人家興建太清宮，給他加封廟號為“圣祖”，上尊號“至道玉宸皇帝”，此后，王子晉就有了“玉宸大帝”的美譽。所以當見到“玉宸大帝”的字眼時，不要誤以為是“玉皇大帝”的誤書，這是王宗衍同志留給我們的考試題。
至此，為王子晉塑像立廟，倒也看不出王宗衍的荒唐，不過王宗衍不會讓我們失望的另塑王建、王宗衍的塑像，侍立于王子晉左右活人與死人并列，這是最大的忌諱。
又在正殿供奉了道教始祖“太上玄元皇帝”李耳，和唐朝諸皇帝的塑像。
工程落成之后，王宗衍以最盛大、最隆重的儀式備法駕前去開業剪彩，親往參拜。
在王宗衍看來，自己的這套操作是在宣示政權的合法性，強調根紅苗正。這座太清宮也成了前蜀的外交指定景點，后唐特使李嚴訪問前蜀時，王宗衍就熱情地邀請李嚴陪同參觀，還饒有興致地為其講解，“看，這是玉宸大帝，旁邊這個是我爹，瞧那個是我”
而蜀中人皆以為這是不祥之兆，王宗衍朝拜唐朝諸帝，乃是預示前蜀要歸入后唐；部分游客在參觀游覽之后，也說這是在“招唐魂”，大不吉利。
而李嚴參觀游覽完畢，回到后唐之后，具述所見所聞，并極力勸李存勖伐蜀。李存勖也真的就出兵，滅了前蜀。后文還會詳細展開。
王宗衍稱得起是職業玩家，他有不少發明創造，比如發明了“流星輦”，史籍記載，流星輦“凡二十輪，以牽駿馬”，擁有二十輪的馬車，簡直就是一座移動的宮殿；
還發明了移動的錦繡球場，就是命人舉著昂貴的錦繡做圍擋，而且還要隨著他的移動而移動，皇帝沒有界外球，有時候，“漸至街市而不知”；