當徐溫生病時，徐知誥更是忙前忙后，成了“感動淮南十大孝子”。俗話說，久病床前無孝子。徐溫臥床，“唯先主徐知誥躬侍左右，至于糞溺皆親執器”。
徐溫這一躺就是好幾個月，在此期間，徐知誥衣不解帶，侍立病榻之側，通宵達旦，24小時隨時待命。徐溫實在于心不忍，就命令他在隔壁休息，不管白天還是深夜，只要徐溫一咳嗽，徐知誥就立馬帶著媳婦出現在面前。
徐溫躺在病床上，只要聽到帷幔外有人走動之聲，就會問“誰呀”，回答他的，不是“知誥在”，就是“知誥媳婦在”。
徐溫病愈之后，不禁感嘆，“你雖然不是我親兒子，但我看你比親兒子都親”徐知誥聽后，更加小心謹慎，恭順有加。
徐溫的病是好了，而徐知誥的媳婦卻病死了。徐知誥的這位媳婦是原昇州刺史王戎的女兒，而隨她陪嫁過來的，有一位叫宋福金的丫鬟。宋福金是江夏人，在戰亂中流離失所，被王戎收養為丫鬟。
徐溫指著宋福金說道“我看此女有旺夫相，你就娶她吧。”
徐溫生性多疑，對手下將領心存疑慮，于是每次出戰都要把徐知誥帶在身邊，他只信任徐知誥。于是徐知誥也得以學習了兵法征戰之事。
在徐溫的點撥下，徐知誥文武雙全，老成練達。
論武，他“習熟武事，因能騎射，起家為偏將”，是個合格的將軍；
論文，他能把賬目理得門兒清，又能有善政，把昇州治理地令徐溫都覬覦。
討伐宣州李遇時，徐知誥就作為柴再用的副手，掛帥前往，而在平定宣州之戰中，徐知誥功居第一，交出了一份令徐溫滿意的答卷。
天下沒有白裝的孫子。一般來說，無限隱忍的背后，是無限膨脹的欲望。
徐知誥幼年時的謹慎孝敬，也許是寄人籬下的本能，為了保住或者報答干爹的養育之恩，而他成年后的恭謹，則是另有所圖了。
據說徐溫喜歡穿白袍，每當徐溫過生日時，徐知誥都會進獻白袍作為生日賀禮。一次徐溫過生日，徐知誥照例進獻白袍，時座上有客，借機迎合徐溫，婉轉勸進，說“白袍不如黃袍好”。徐溫尚在沉吟之間，徐知誥大聲喝叱道“放屁我爹忠孝之德，朝野敬仰。而你卻以諂媚奸邪之言，亂帶節奏萬一被別有用心之人加以利用，不是陷我爹于不忠不義嗎你才曹操呢，你全家都曹操”
徐溫幡然醒悟，“對呀，我是忠臣，不是竊國大盜，亂世賊子”
然而五國故事卻明確指出，徐知誥之所以這么說，是因為他當時羽翼未豐，一旦徐溫篡權稱帝的話，自己這個“養子”的身份恐怕難以被指定為“皇太子”，所以不能讓徐溫篡權，而是要拖延時間，讓自己發展壯大，這樣等徐溫死后，由自己來篡權奪位。
五國故事直言不諱地罵道“徐知誥內謀其家，外謀其國，勞心役慮，數倍于曹馬矣。”
意思是徐知誥在內則排斥徐溫親兒子，爭權奪利，對外則篡奪楊氏江山基業，就他這處心積慮的嘴臉，勝過曹操、司馬懿好幾倍
而江表志卻說徐知誥“內輔幼主，外弼義父，延楊祚十余年”。簡直把徐知誥夸上了天，還為楊氏江山續命十幾年楊氏江山是誰篡的
江表志的編撰者是鄭文寶，南唐校書郎。豁然開朗了，江表志是南唐人描繪的南唐歷史，所以對徐知誥充滿歌頌、褒揚，而對錢镠集團充滿貶低；而吳越備史則是錢氏后人所載，美化錢氏而丑化淮南集團。
兩本書都是在北宋年間成書，當時淮南和兩浙均已被大宋統一，雙方史官以紙筆為武器，爭奪歷史輿論這塊千年陣地，互相仇視，征戰不休。
我們在讀歷史的時候，萬萬不可盲目，盡信書不如無書，讀史書之前，首先要看其編撰者的立場。例如總有些帝國主義余孽宣稱鴉片戰爭、八國聯軍侵華等一系列殖民侵略是文明、發達民族對野蠻落后民族的文明開化，話里話外，中國人應該感謝西方殖民者；再比如某些倭人口中的、對亞洲的資源整合，全亞洲乃至全世界都要感謝倭國的無私奉獻；再比如燈塔國披著反恐、人道主義的外衣入侵別國滿滿的強盜邏輯。
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