李悠裝模做樣的在大街上閑逛，敏銳的神識，很輕易捕捉到了不少心懷叵測的目光。感覺差不多了，輕易的利用變身能力混入人群，幾次變身后，就消失在了監控人員的視線中。
當然了，李悠不會像以前一樣，以為變身就能解決問題。日陽夫婦存在的最大意義，就是豐富的情報戰線的經驗。而且兩人的靈根一個是類似分身，一個類似易容，加一起，正好近乎于李悠的能力。這段時間沒少向李悠傳授他們和敵人斗智斗勇的經驗。
隱身，變身一類的靈根，在情報線上都是香餑餑。就像矛與盾一樣，各方都在吸納相關人才，但也都在研究類似能力的防范破解。
九天不清楚，但是作為和儒門交手經驗豐富的日陽夫婦，對監禮司的手段還是了解很深的。
監禮司應對類似情況，主要是兩種手段。
一個是六藝中的數，簡單說就是類似李悠開發出的矢量空間。這個世上對數學研究最深的，除了李悠這個開掛的，也就是儒門了。雖然沒有像李悠這樣把數學單獨弄出來開宗立派，卻也很好的融入了浩然氣的體系中。
所謂的君子六藝，可以說就是浩然氣的六種應用方向。
數在儒門中有一門專業的傳承，為《九章易天錄》。學成者，心細如發，洞察細微，而且系統有序，最善排查。應對變身能力，可以從細節入手，察覺任何細微的不和諧。
而另一個手段則是監禮司最擅長的。同出君子六藝的禮。
禮分五禮，吉、兇、賓、軍、嘉。其中吉禮為祭祀之禮，祭祀天，地，人。
祭天為神禮，也可以說是天道大道。祭地，則祭的是山林川澤，龍脈大陣。也可以視作是對人道的一種爭奪，和墨門爭，也和皇室爭。說白了是對中土大陣權限的一種爭奪。人祭則祭的是先祖，先圣。既是禮儀，也是擺脫道門陣法對法寶的利用，祭煉使用先輩遺留法寶的一門手段。
多說一句，理學一脈的人造神計劃，就是脫胎于祭天。單純的祭祀天道，借以感悟大道，在他們看來有點效率太低，威能不足。所以想匯聚人道洪流，借助萬年人族積累的氣運，凝聚一個近乎先天神靈的存在。通過祭祀直接借用神靈威能，一定程度上也是想繞開靈根限制，開發一種廣泛而簡易的強大力量。
監禮司利用的就是祭地，短時間內，極大程度的占據大陣的權限。利用大陣來搜索目標。
李悠的變身，畢竟不是隱身。多出一個不相干的人，或者重復的人，在大量的篩選下，很容易漏出馬腳。唯一值得慶幸的是，李悠的變身畢竟天衣無縫，這樣的篩選，不但慢，準確度也有限。等他們沿著蹤跡，判斷出李悠靠近城門，可能已經出城時。李悠已經出城半個多小時了。
幾道身影匆匆跟了出去，卻被藏身在城門附近的一個身影看在了眼里。
但是并不急，獵人和獵物的轉變，需要的是耐心。
躲在暗處的正是李悠，他看著幾個打扮普通，看不出身份的人匆匆出了城，并不著急。他不知道這是監禮司的人還是九天的。不過不重要了，今天第一步就叫打草驚蛇。