君子六藝之書，文以載道，詩以詠志。書是儒門借以領悟意的一種手段，當然本身也是一種應用浩然氣的攻伐手段。
正常情況，臨陣以浩然氣書寫錦繡文章，作為攻伐手段。但是儒門的積累哪會這么簡單。
儒門不善生產，萬般皆下品惟有讀書高。不像道門陣法，法寶，佛門丹藥，墨門機關那樣，既是修行積累，也是斂財之法。
儒門不是沒有技術，更不是沒有創新，只不過這幫人不愿意行商賈之事，羞于談錢罷了。
詩詞歌賦，這是儒門擅長的，也是高雅的，更是強悍的。
以此延伸出來的樂，書兩藝，是儒門弟子最喜歡的，也是逼格最高的兩門手藝。
其中樂延伸出一脈樂器的制作，手藝之精，不亞于道門法寶，墨門機關。但那是雅物，儒門弟子更喜歡親力親為，或者友人互贈。此等雅物絕不能沾染阿堵物。
而書延伸出兩個方向，書和畫，兩者又有區別。文字本就是從道紋，到符紋，再進一步簡化，細分含義，確定下來的符號。一脈相承，雖簡單，但也是師法天地，大道詮釋。
所以書，就是用文字，凝練浩然氣，寄存宏志，承載大道。之前監禮司那個副隊長，還是積累不足，靈魂力有限，只能現場書寫。對于真正的儒門天才而言，最正統的方式是，以靈物為紙，意志為筆，浩然氣為墨。著書成冊，幾近法寶。
對于李悠而言，如果他能把心學完整記錄成冊，那將是一件鎮派級別的儒寶。可惜，他現在能力還有限，能夠保證連貫書寫的字數有限。也就只能先錄下一篇詩詞，作為防身手段。
之所以選《正氣歌》也很簡單。身為文科生，唐詩宋詞自是沒少背。但大都以優美華麗著稱，真正適合浩然氣，適合殺伐的，還就文天祥最為合適。
更重要的是，不是詩詞意境好就可以了，還要言之有物，能夠用于戰斗。
只見隨著文字的出現，李悠在書寫的時候注入的浩然氣迸發出來。浩蕩的浩然氣上下兩分，下為山川河越，上為日月星辰。十二個模糊的人影緩緩出現。
其中一個人影逐漸清晰，仿若生人。那是一個文雅書生，一雙眼睛充滿了智慧與堅定。書生輕揮手，浩然氣貫穿日月，化作一把巨錘，迎著沙龍砸了過去。
在秦張良椎，取留侯張良，弟死不葬，散盡家財，請力士投擲巨錘刺秦的典故，彰顯浩然正氣。
這一錘既有李悠預存在靈冊中的全部浩然氣，還有李悠通過詩詞，模擬感悟的那種面對強秦，行博浪一擊的決絕。
這一錘雖慘烈威猛，但是沙龍畢竟不是整體。正面潰散了部分，其他的四面繞行，無孔不入。這也正是宋風沙手段陰狠的一面。頗有些以柔克剛，攻敵不備的意思。
李悠暗嘆一聲，現在面對這樣的強敵，真是一點隱藏實力的可能都沒有。眾目睽睽之下，他是真不愿把底牌全露光。可惜沒得選。