起初是令人窒息的沉重，仿佛靈魂都被壓入了地脈深處，與那“咚…咚…”的脈動同頻。漸漸地，一些信息，開始在他意識中閃爍、凝聚。
“隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄……”
某些文字片段無端浮現。
這并非蛋殼直接傳遞的信息，因為神韻并不會蘊藏這種信息，這是高見自己寫的，實際上，是他自身道基，那對“元”的理解，在與蛋殼神韻碰撞后，二者交雜，產生的共鳴與新的詮釋。
蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂……陰氣方降，未能生精，先生其魄……
一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人，故天地含精，萬物化生。
所謂‘化生歸元’莫非是這個意思？
蛋殼的神韻似乎在闡述一個更宏大、更本源的“化生”過程。它不僅僅是個體的蛻變，更是……宇宙生成的縮影！
那殘破的蛋殼，在他感知中仿佛不再是一個死物。
言萬物摻落，根莖枝葉，青蔥苓蘢，萑蔰炫煌，蠉飛蠕動，蚑行噲息，可切循耀把握而有數量。
有無者：視之不見其形，聽之不聞其聲，捫之不可得也，望之不可極也，儲與扈冶，浩浩瀚瀚
天地之間，宇宙之內，莫能夭遏。夫化生者不死，而化物者不化。
天之中數五，地之中數六，而二者為合。六為虛，五為聲，周流于六虛。
虛者，爻律夫陰陽，登降運行，列為十二，而律呂和矣。太極元氣，函三為一。
極，中也。元，始也。
行于十二辰，始動于子。參之于丑，得三。又參之于寅，得九。又參之于卯，得二十七。又參之于辰，得八十一。又參之于巳，得二百四十三。又參之于午，得七百二十九。又參之于未，得二千一百八十七。又參之于申，得六千五百六十一。又參之于酉，得萬九千六百八十三。又參之于戌，得五萬九千四十九。又參之于亥，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。故孳萌于子，紐牙于丑，引達于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧曖于未，申堅于申，留孰于酉，畢入于戌，該閡于亥。出甲于甲，奮軋于乙，明炳于丙，大盛于丁，豐茂于戊，理紀于己，斂更于庚，悉新于辛，懷任于壬，陳揆于癸。
夫化生者不死，而化物者不化！
這句箴言如同驚雷，在高見的心神深處炸響！這與他所追求的“元”——那超脫于具體形態、近乎不朽的本源力量，何其相似！他追求的“元”，不正是一種“化生者”的境界嗎？
同時，蛋殼的神韻，將那“元氣”從“子”位嗎，也就是初始開始，按照特定的法則，參之于丑、寅…亥，進行裂變、增殖、演化，最終達到“十七萬七千一百四十七”境界，模擬出萬物孳生、成長、繁盛、成熟、歸根的完整過程！這分明是元氣演化萬物生滅的數學模型！
這《化生歸元真解》，竟是將天地運行的律呂、時光流轉的刻度日辰，與元氣演化的過程，這個過程也就是‘陰陽施化’完美融合！它闡述的“化生”，是建立在洞悉規律的蛻變之道！
“化生，化生……”高見在心中，頓時感到一陣陣驚濤駭浪，“陽施其氣，陰化其物，形氣相感而化生萬物……此造化生成之大紀也。”
他豁然開朗！
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