第228章六神通
有些心癢地將這木人拿在手中把玩了許久，才放了下來。
又拿起了另外一樣東西，這是一部樣式古樸的經書典籍。
宋宴細細翻閱了一遍，這東西便是圓真自創的法門，名為陰陽禪身。
其中不僅有可供修煉的完整功法，甚至還詳細記錄了他創造此功法的前因后果。
圓真自稱為驚才絕倫之輩，僅僅是觀摩了被抹去所有關鍵要沖的魔門古功殘篇，便能夠自行推演補全。
然后將殘篇與自己所修煉的明王功結合，“自創”功法。
甚至稱呼此功為“圣功”，完全將自己比肩那些開宗立派的各道圣人。
然而宋宴在看這部功法的時候，卻是不以為然。
這哪里是自創功法，東一榔頭西一棒子，東抄一點西抄一點。
根本就是將佛功與魔功簡單的縫合了起來，就這也配稱之為自創功法么
那要這么說的話，此前自己用劍氣代替靈力，完成法身的虛靈塑骨階段，豈不是也能稱之為自創功法了。
無稽之談。
宋宴對此當然是毫無興趣，自己不可能修煉這種莫名其妙的東西。
不過在這功法的最后，還有一部分內容，似乎是他來到楚國之后所添加上去的。
這其中提到了一樣東西。
神通舍利。
舍利在佛門之中喚作馱都，也叫舍利羅，譯成道門通用說法，叫靈骨。
它存在的定位，其實有些類似于道門之中的金丹、元嬰甚至是元神。
只是作用和誕生的方式有些不太一樣。
在一個佛修生前，其實不存舍利的說法。
佛門弟子通過戒、定、慧的修持，發宏愿，修出無邊佛法、神通。
若是這樣的大佛修圓寂，死后有一定的概率會留下“舍利”。
舍利凝聚著佛修的部分佛法修為或是佛門神通。
佛修相信三世輪回因果，故而大多舍利會被座下弟子保留，等待轉世重修，取回舍利。
也有一些佛修會在圓寂之前便定下弟子傳人，圓寂之后便能夠將自己的衣缽傳承下去。
凈業禪寺雖然在中域排不上什么名號，但歷史上也是出現過幾位這樣的大佛修的。
禪寺之中，有一座舍利塔，供奉著凈月禪寺歷史上第一位主持，虛凈圣僧的舍利。
讓宋宴感到十分意外的是……
圓真感知到，吳果的身上，存在著神通舍利的靈性。
正是因為圓真曾經在正式邁入欲界定境界時，曾經有幸參拜虛凈的舍利，近距離感受過屬于舍利的獨特靈性，才能如此確信。
吳果身上屬于舍利的氣息很微弱，圓真推測應該某種神通舍利，并且是碎片。
然而，即便如此，圓真也對此極為狂熱。
原因很簡單，佛門六神通，無論是哪一門，都是尋常佛修一輩子都達不到的境界。
“六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通是也。”
代表著佛教里面所講的六種神通佛力。
在此前講過佛修境界的那一部書中，宋宴也曾詳細看過這六種神通。
便是如同所有道門修士永恒的追求，渡劫飛升一樣。
佛門修士便是要修得大乘佛法。
修得這六神通，便是前提條件之一。