柳無邪繼續探索第四真理，空性。
所謂空性，并非指存在的東西忽然變得不存在了，而是指一切事物的存在，是無自性的，沒有不變不滅的實體，所以空性才是實相。
“萬般將不去，唯有業隨身。”
所謂業力即是我們今生一切善惡行為，所能影響下一世的力量。
柳無邪自問這輩子沒有濫殺無辜，自始至終沒有受到業力的影響。
一個人沾染太多的惡念，遲早會惡業纏身，不僅影響自己，還會影響下一世，乃至下下世。
“如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”
“因”就是原因，也叫因緣。“果”就是結果，也叫果報。
我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因；隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在后面，遲早總要由自己受到的。
柳無邪做事不違本心，不存在因，也不存在果，一切順應天道。
“若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。”
世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
這是佛法精要中第七章，緣起。
緣起緣滅，人生無常，所以一切都是可以改變的，壞的可以變好，好的也可以變壞。
而它朝什么方向改變，取決于我們創造什么樣的條件，種下的是什么因。
柳無邪能走到今天，緣起非常重要。
結識了很多人，才一次次幫他化解危機，在仙界立足下來。“常是一邊，無常是一邊，常無常是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀；我是一邊，無我是一邊，我無我是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實
觀。”
這是佛法精要中的第八章，中道。
中道的思想就是空有融和的智慧，可以直接契入世間實相。
一般人因為常把好壞、有無、苦樂、得失、恩怨、你我、生死，分得很清楚，因此不能活得安心自在，這就是缺乏中道的圓融智慧。
柳無邪這些年早已看淡生死，只求安心自在。
“余經猶如枝葉，般若猶如樹根。”
“不學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，無有是處。”
“般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母。”
這是佛法精要中的第九章，般若。
般若對于我們普通人的人生來看，就是要看空一切名利。
拋棄自我的執著，不要總是心看外面，而要發掘自心的智慧寶藏。
面對到處都有引誘我們走向歧途的花花世界，要時刻提防，時時觀照自己，我們就會漸漸沒有過錯了。
“不生不死，不生不滅”
這就是佛法精要第十章，涅盤！
一般人誤把涅盤當作死亡的意思。
其實涅盤不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界，是一個永恒的生命，圓滿的世界。
不追悔過去，不冥索未來，只是扎扎實實地生活在現在里。
這就是涅盤。
要離“苦”，才能得安樂。
要知“無常”，才能有希望。
要懂“無我”，才能融入大眾。
要明“空性”，才能真空妙有。
要消“惡業”，才能美善人生。
要識“因果”，才能心甘情愿。
要透“緣起”，才能真相大白。
要行“中道”，才能安身立命。
要證“般若”，才能自由自在。
要圓滿“涅盤”，才能究竟人生。每一種真理，充斥了浩瀚的智慧。</p>