乾隆九年，雍和宮改為喇嘛廟，從此成為清朝掌管全國藏傳佛教事務的中心。
說到這里大家應該明白了吧，這雍和宮就是寺廟，不是道觀，但屬于是藏傳佛教，也就是俗稱的喇嘛廟。
但是，這里又不是完全的喇嘛廟，同時還融合了許多漢傳佛教的元素，也供奉了許多漢傳佛教的佛菩薩。
比如彌勒佛，韋陀菩薩，十八羅漢，伽藍尊者……這些都是典型的漢傳佛教神只。
我們兩個走入寺廟，看見韋陀菩薩，降魔杵?扛在肩上。
蛤蟆見了納悶，說他走過一些寺廟，見到的韋陀菩薩手里的降魔杵，所持放的位置都不相同，有的扛在肩膀上，有的平端在手里，有的向下杵著大地，這些是有什么分別嗎？
我便告訴他，這三種方式確實有區別，有一句話叫做：寺廟管不管飯，韋陀說了算。
一般來說，韋陀菩薩手里的降魔杵如果扛在肩上，代表這寺廟是十方叢林，可以招待云游僧人免費吃住三天，有些也可長住。
如果是?平端手中，通常表示寺廟規模中等，可招待云游僧人免費吃住一天。
如果是?杵在地上，那就是表示寺廟規模較小，或者是子孫廟，不便招待云游僧人掛單，也就是不管吃住。
當然了，這些說法也不是絕對的，不同地區也可能有著細微的差別。
舉個例子，咱們都熟知的少林寺，其實就是一個子孫廟，雖然少林寺的規模很大，那也是子孫廟，所以少林寺的韋陀菩薩手里的降魔杵是向下杵在地上的，不接待云游僧人，一般不管飯。
講了韋陀菩薩和降魔杵，我們往里走，各殿逐一敬香參拜。
這時候就體現出我沒有正式入道的好處了，如果跟馬叔他們一樣在道門傳度，成為正式的道士，那我在寺廟里就不能上香，也不能參拜佛祖，頂多就行個禮表示敬意。
所以我是佛道兩家都能拜，兩家都能修，當然修得好不好另當別論，起碼我不用受到太多限制。
說到這里，很多朋友可能都有一個疑問，就是佛道究竟是如何雙修的，難道兩邊都可以皈依嗎？
還有人說，佛道雙修本身就是一個“偽命題”，因為宗教都有排他性，你信了一個教，那就不能再信別的教。
按照佛教的說法，如果信了外道，就會失去皈依體。
同樣，道教皈依?也講究“入我道門，不信外教”，所以道教弟子也不能再信其他宗教。
所以，網上總有人對佛道雙修嗤之以鼻，認為都是胡扯的，沒有人能做到，理由是光修一門都很難了，幾乎不會有人能修好兩家法門。
但現實中，又確實有很多佛道雙修的師傅，包括一些高道高僧，其實也會參修對方的法門。
舉個例子，和尚可以讀《道德經》，道士也可以念《金剛經》，這其實都是不違反戒律的，現實中也都是允許的。
那么，到底該怎么理解佛道雙修呢？什么樣的人才能佛道雙修呢？要如何進行佛道雙修呢？這其中的誤區是什么？
咱們下章，接著講。</p>