以上說的是從文化哲學的層面，互相研習佛道經典的類型，屬于自我修行，不涉及宗教，或者淺層涉及，不直接入教。
還有一種佛道雙修，比如一些民間的看事師傅，以及一些有神通有護法的人，或者是有現實功能性需求的人。
什么樣叫現實功能性需求？
就是你成天撞鬼，總是做噩夢，動不動就招東西，常年精神疲憊身體虧虛。
這種人有一個特點，今天撞鬼了，念佛家的咒管用，那他就信佛家的。
但是明天又撞鬼了，這次佛家的咒不行了，道家的咒又靈了，那他又信道去了。
主打的就是哪個好使用哪個，是佛是道并不重要，有用就行。
所以這一類人，還有民間看事的，比如出馬的，出道的，以及一些民間法科的師傅，他們本質上不屬于佛道任何一家，但可能兩家都有供奉，所以一個很神奇的現象出現了。
就是他們辦事的時候，有時候用道家的法，很管用。有時候也用佛家的法，居然也管用。
就像是有些師傅會讓你念道家九字真言、十字天經、金光神咒，以此來辟邪護身。
但如果念一段時間效果不太好，他可能會讓你念佛家六字真言，念心經，念楞嚴咒，念金剛經。
總之，就像我上面說的，主打的就是哪個好用，就用哪個。
所以從實用角度來說，普通人在家里念佛經也可以，念道家的咒也可以，那都是沒問題的，也無需過多糾結，你覺得念哪個能讓你變好，那你就盡管念。
其實，很多顧慮都是你自己想出來的，你念佛家的經，王靈官不會打你，你念道家的咒，佛菩薩也不會罵你。
當然了，很多道士或者和尚，一般是不會建議你這樣的，甚至還可能會對此不屑一顧，看不上眼，他會告訴你只能信一家。
但民間的一些東西就是這樣，你跟我談宗教，我跟你談實用，管你什么神仙佛祖，正所謂華夏大地不養閑神，誰靈就信誰。
所以存在即合理，有些南方的村子里供奉的所謂神靈，其實就是鬼，有些可能還是精怪，你在任何宗教名冊里都找不到，但人家就是靈，管他是鬼還是精怪，只要一心向善，能夠幫助老百姓，人們自然就愿意信。
從這個角度來看的話，那些和尚道士張口閉口罵出馬仙都是精怪的，反而要自我反省一下，為什么精怪也有信仰基礎，你們的黑歷史卻一次次的被大眾剝個精光？
說白了，宗教是人創立的，也是人來維持的，這個世界有人的地方就有利益，就有紛爭，就有原罪，和尚道士本身也是人，并沒有超脫什么。
所以，我是主張勸大眾對這些宗教從業人士祛魅的，因為接觸得多了，你就會發現，他們可能也有一身的臭毛病，也并不是高高在上不食人間煙火的。
所以，信佛，信道，信那個信仰的本質，這才是正確的方式方法。
對于僧道，對于宗教從業人士，我們可以尊重，可以禮敬，但不必盲從，始終還是要有自己的判斷和理解。
說回話題本身，現在講講不適合佛道雙修的人群。</p>